道德经：这世界上的真理是存在的，但是自以为是的真理却是荒唐的。
在这个世界上，只有站在客观角度建立的是非标准才是真理，但是人生的很多矛盾纠葛以及问题的关键，就是大多数人把自以为是的真理，当成了客观存在的标准。
通俗点来说，很多人拿着自己主观判断的事物，误当成了客观存在的事实。
一
鲁迅先生有这样一篇文章叫做《兔和猫》。
讲述的事情就是后院三太太家买来一对兔子，兔子很招人喜爱，大人小孩都围着看。
就在兔子刚买回来的时候，有一只大黑猫在墙头上面蹲着看，大黑猫形象粗鲁，并不惹人喜欢，于是，很多人就把大黑猫当成了潜在的威胁，担心黑猫吃掉兔子。
兔子在很多人心中就是一个“弱者”的形象，出于人的“弱者情节”和“保护心理”，大家都把兔子当成了需要保护的对象。
后来这一对兔子生了两只小兔，可是没过一段时间，小兔子就不见了，这时候很多人就自然把凶手锁定在了大黑猫的身上，而兔子的主人三太太更是“从此深恨此猫”，而大黑猫从头至尾，从未出现任何异样的举动。
最荒唐的是，大黑猫没有任何伤害兔子的行为，但是却被人当成了凶手，理由就是大黑猫的形象粗陋，兔子买回来的时候，它蹲在墙头上看。
更可笑的是，没有一个人认为这个判断有问题。
然而，这才是最大的问题。
人总会站在自己的角度，通过自己的臆想来判断问题，在自以为是的影响之下，他们只相信自己所臆想的，而忽略了客观存在的，这就是人生悲剧。
在这世间，因为这样的心理造成了多少悲剧的发生，又有多少荒唐的事情出现，而归根结底都是起源于这种误会和愚蠢。
这个世间，有多少以“弱者”形象存在的小白兔，又有多少被轻易当做“凶手”的大黑猫？
其实背后真正的“凶手”就是从不考虑客观事实，而在旁边随意评价别人的人。
所以在很多时候，闭上自己的嘴巴也是对于事实的尊重，只有这样才能更好的避免荒唐的言论和事件出现。
二
在春秋末期有这样一个事件，叫百家争鸣，当时诸子百家都表露出各自不同的声音，也是中国文化史上的一次空前盛况。
各种思想流派，学术主张的声音各执己见，甚至互不相让，而唯独道家则保持沉默。
《道德经》中有这样一句话，叫做：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
道家思想一直秉持“无为”的智慧，所谓无为，就是不以自己的妄念所驱使。
很多时候，我们总会受自己的主观意识和情感主导，去判断和评论一件事情，而道家思想的无为去除的就是这种妄念的心思。
我们追求客观和秉持客观的标准去行事没有错，但错的是很多人将自己的主观错当成了客观，好像很多人拿着自己荒唐的臆想当成事实一样可笑，所以“大辩不言”，才是对于事实的尊重。
《庄子》之中有这样一个故事：
庄子说：“射手不预定靶标，射中哪里都算中，这样的人也算是善于射箭的话，天下的人都可以像后羿一样当神射手了，这个推理说得通吗？”
惠子说：“可以。”
庄子说：“天下没有公认的是非标准，而各自以为是，天下的人就像尧一样神圣了，这个推理可以说得通吗？”
惠子说：“可以。”
接着，庄子又说了这样一句话：“把两把瑟的弦调到了同一音阶之后，放一张瑟在厅堂，另一张放内屋，弹起其中一张瑟的弦，另外那张瑟的弦也产生共鸣，谈起其中一把瑟的角弦，另外那把瑟的角弦也产生共鸣，这是两把瑟的音律相同。把瑟再次调整之后，五种音效不和，弹起其中一根弦，其他二十五根弦又能产生共鸣，这一弦的声音虽然不同于其他弦音也是一种乐声，而且能引起共鸣，那么这根弦所发出的乐声就是众音的君主。”
庄子以弹瑟为例，说明彼此观点不同，相互之间不能包容，结果只能辨别声音而不能阐述智慧，而道家则不同，道家则是众音之主，更是智慧本源。
对于每一个人来说，抛开自己的偏见和意向，尊重事情的本源，不要拿自己的自以为是当做真相。
在很多时候，如果不知道事情的真相，不说比乱说要好，这就是还原事情本质真相，避免产生诬陷，避免给别人带来痛苦的根本。
文|国学书舍
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