庄子：刻意炫耀自己的善良，才是人性最大的虚伪。
善良是一个美德，但是一个人为了追逐善良的名声，刻意的拿自己的善良来标榜自己的德行时，善良就变得恶心了。
当一个人连直面自己卑鄙的勇气都没有，他才是最卑鄙的人。
在世俗生活中，大部分人都贪图好的名声，贪图一个清白高尚的气节，总希望自己受世人敬仰，将自己推上一个道德的制高点，在这样一个期望的背后，就会做出来相应虚伪的行为。
比如说刻意掩饰自己的缺陷，刻意哄抬自己的善良，刻意显露才华，用各种美好的表象来粉饰自己的卑劣，把自己的道德摆在一个制高点。
装的太久了，连自己都相信他是一个完全高尚的人，忘记了人生中的过错，也忽略了在有意无意之间伤害别人的行为。
所以在这个世界上，最上层的人应该是真实的人，他能真实的展露自己的善与恶，即便有卑劣的行为，也不会刻意的粉饰。
《庄子》之中说：有暧姝者，有濡需者，有卷娄者。
意思就是说：有沾沾自喜的人，有偷安一时的人，有劳形自苦的人。
庄子解释这三种人的时候，说了这样一番话：
所谓“沾沾自喜”的人，就是当自己学到一些学说之后，就美滋滋的以为这就够了，却不知道这些知识本身没什么价值。
所谓“偷安一时”的人，就好像猪身上的虱子，选择一个稀疏毛长的地方生存下来，自以为有了宏伟的宫殿和大园林，自以为有了安全的居所，却不知道屠夫一旦甩开膀子加柴点火的时候，自己都和猪一起被烧焦了。
这种随时准备随境遇变化或进或退的人被称为偷安一时的人，也就是处在某一个状态中不知变通，过度依附当下。
而“劳形自苦”之人，如同舜，羊肉不羡慕蚂蚁，蚂蚁羡慕羊肉，因为羊肉有膻味，就好像舜带着膻味的行为，百姓喜欢他，所以三次迁徙的地方都能形成城邑，很多人都愿意追随舜，他的周围也建立了十几万户人家。尧听说了舜的潜能，就让他去治理光秃的土地，希望能够恩泽百姓，直到年龄大了之后，还不能休息，这种是劳形自苦的人。
庄子将人归类为三种：一是沾沾自喜，二是偷安一时，三是劳形自苦。
这三种人有一个共同点，本身的行为没什么问题，但是不应该刻意炫耀自己拥有的东西。
沾沾自喜的人炫耀自己仅有的知识，偷安一时的人炫耀自己能安身的居所，而劳形自苦的人炫耀的是他的仁义，为什么有一大帮人愿意跟随着舜，正是因为舜的名声好。
所以庄子说这样一句话：于蚁弃之，于鱼得计，于羊弃意。
意思就是说：除掉自己身上招惹蚂蚁的“膻味”那样的智慧，像鱼一样忘掉江湖，在水中自得其乐，连像羊那样一点意念都要抛弃。
智慧，仁义，善良，这一些行为都是好的，舜能够用自己的仁义吸引一大批人，建立一个城邑，本身并不是坏事，但是庄子提出的智慧，就是不要刻意的用自己的仁义标榜自己的道德，当你刻意炫耀仁义时，仁义变成了自己最恶心的地方。
当你刻意炫耀才华时，才华就会成为你进步的障碍，在自以为是的陷阱之中无法自拔，当你刻意炫耀自己的仁义时，仁义便遮挡了人生真实的错误，“仁义”烘托了你的善良。
你刻意标榜了自己的道德，也是用自己的道德去蒙骗别人的眼睛，这样的行为本身就是人性最大的卑劣。
世俗之人常犯的一个错误，就是习惯性的用虚伪蒙蔽别人的眼睛，让别人只看见自己的善良仁义，却没有足够多的勇气和智慧，向别人展露自己的真实。
人非圣贤，孰能无过，一个能够非常坦然的展示自己善良，也能够向别人展示自己内心阴暗的人，这才是真正的英雄。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
