邪门正道
你好，我是天蓝火，很高兴回答你的这个问题。我认为方孝孺这个人秉承儒家之道对建文帝誓死效忠，站在建文帝的立场上去思考百分百是忠臣，不怕死哪怕是冒着被灭十族的风险。但如果说他是能臣就有点太过了，如果他是能臣就会和解缙夏元吉一样投降朱棣，要不就帮助建文帝打败朱棣。很可惜他是个腐儒，打嘴仗很厉害，但是轮到带兵打仗就不行。还一个劲的逼着燕王朱棣造反，刚开始削蕃力度不够，本来应该从燕王开始削起，可那时候碍于蕃王之首的面子不敢做。对一些比较弱小的藩王，比如说燕王同父同母的亲兄弟周王。先是贬到云南，后面又是囚禁应天。其他弱小的王随后被废，湘王更是被逼的全家自焚。方孝孺的建议说白了就是在自取灭亡，这些势力单薄的叔叔们被皇帝侄儿伤透了心，全部转到燕王账下。这是建文帝失败的一个很重要原因，综上所述，方孝孺是忠臣，但是太过迂腐，显然不是能臣。
读历史很好
导语：方孝孺坚贞不屈，效忠于建文帝，不惜被诛杀十族，此诚可谓是忠臣也；然而方孝孺空具才名，却智谋一般，未能辅佐建文帝消灭朱棣，顺利削藩，这就证明了方孝孺绝不是刘伯温之流的智士能臣。
方孝孺是忠臣，这是毋庸置疑
方孝孺对建文帝忠心耿耿，尽心尽力地辅佐建文帝，对建文帝削藩的政策大力支持，可以说是建文帝政治上的主要助手。
而削藩失败，朱棣攻入南京，建文帝自杀之后，在诸多朝廷大臣纷纷投降之际，方孝孺却毅然决然地把忠义坚持到底。
其实，朱棣靖难成功以后，为了向天下人为自己正名，非常需要像方孝孺这样的一代大儒来为自己效力。所以，朱棣对方孝孺客气之至，百般笼络。
可是，当朱棣盛情邀请方孝孺为自己起草继位诏书时，方孝孺却挥笔写下了“燕贼篡位”四个大字，使朱棣恼羞成怒。
当朱棣以诛灭九族相威逼时，方孝孺大义凛然地回答：即便灭我十族，也决不从命！
最终，残暴的朱棣把方孝孺的家族及亲朋好友加在一起，凑成十族，就在方孝孺的面前斩杀殆尽。在方孝孺亲眼目睹了这一惨景之后，朱棣才命刽子手杀死了他。
方孝孺不是能臣。
这从建文帝削藩平叛的过程中，方孝孺所出谋划策的几次谋略就可以得出结论。
方孝孺是名闻天下的博学鸿儒，教书育人，倡导忠义；教化世俗，崇扬名教，这是他的特长所在。
而如张良、陈平之类智谋才士，运筹帷幄，料敌先机，争取主动，取得胜利，在这方面上，方孝孺就差得太远了。
方孝孺毕竟是一介书生，他和齐泰、黄子澄一样，都是凭着书生意气，想当然地以为能够轻而易举地推行削藩政策，顺利消灭反叛的燕王朱棣。
而现实让方孝孺他们这些书生碰得个头破血流。
方孝孺在靖难之役过程中，为建文帝出了不少无用的主意。别的不说了，单说在朱棣已经即将胜利之际，方孝孺还迂腐地提出了割地求和、以待天下勤王之师的拖延之计，这在老奸巨猾的朱棣眼里，实在是太幼稚可笑了。
建文帝的事业就是在方孝孺、齐泰、黄子澄这帮书生的撺掇之下，才彻底葬送的。所以说，方孝孺绝对不是能臣。
结语：但凡历史上的能臣，大多是上不负于君王社稷，下无愧于亲朋知己。而方孝孺虽然是千古忠义的道德楷模，可是他既不能力挽狂澜，辅佐建文帝成就一代伟业，又因激怒朱棣，置使亲朋好友数千人死于非命，这种作为，实在是称不上能臣的。
品茗读史
方孝孺一定是忠臣，这是毋庸置疑的。不管他是不是迂腐，非要激怒朱棣导致自己无辜的族人被杀。他终归是忠臣。
至于是不是能臣。我们来看看历史上的评价。
姚广孝：杀孝孺，天下读书种子绝矣。
从这两局评价来说，我们能确定的是，方孝孺一定是个大儒。很有文化。
历史上对方孝孺的文化贡献是这么说的，“主题鲜明，议论大胆”。善于以“寓热于冷、以形传神”的手法抒发愤世嫉俗之情。《明史》说，“方孝孺，工文章，醇深雄迈。每一篇出，海内争相传诵。”《四库全书总目》在评其文章更是“纵横豪放，颇出入东坡、龙川之间”
这些都是对方孝孺的文学上的评价，但也只能说明他是一个儒者。
有文化的人不一定就能处理好实事，很多历史上读书很多的人不能做到知行合一，最有名的就是赵括。
看后来朱棣起兵之后，
所以乾隆皇帝给方孝孺的评价还是很中肯的，“方孝儒识见迂阔，未足辅助少主；然迹其尊主锄强之心，实堪共谅。及大势已去，犹且募旅图存、抗词抵斥；虽殒身湛族，百折不回，洵为无惭名教者。”意思是方孝孺的计谋见识不切实际，不足以辅佐年轻的皇帝，不过他为了加强皇权出去强大的藩王的做法还是很值得肯定的，到了大势已去，还百折不回，被诛十族，确实无愧于先圣了。
所以，我认为，方孝孺不管在太平盛世还是在乱世，只能算是个忠诚，算一个大儒，至于能臣，算不上吧。