读《旧唐书》，本纪中经常出现“赐京城酺三日”、“赐天下酺三日”的字样，赐酺到底赐的什么东西？谁能得到？活动形式是什么？
抱着这些疑问，先查了下文献，资料并不多，在知网上以主题方式搜“酺”，搜出来的记录数不过31条，以关键字搜索，结果可怜的只有一条记录。粗略读之，外加古籍搜罗阅读后，杂记一篇。
随便插张图片不尴尬
一、来源
“酺”在东汉许慎的《说文解字》中解为“王德布，大饮酒也”。最早应该见于《史记 赵世家》“三年，灭中山，……还归，行赏，大赦，置酒酺五日”，但是没说这个酺究竟是招待谁的。说天下大酺的，应见于《史记 秦本纪》“二十五年……五月，天下大酺”，在《史记正义》注：天下欢乐大饮酒也。秦既平韩、赵、魏、燕、楚五国，故天下大酺也。
二、为什么要赐酺
看完来源，就有了新问题，凭啥“大饮酒”就是“王德布”？《史记集解》注：文颖曰：“汉律三人已上无故群饮，罚金四两。今诏横赐得令会聚饮食五日。”《汉书 景帝纪第五》中记载“夏，大酺五日，民得酤酒”。这样就看的比较清楚了，平时不允许群饮，控制售酒，开放一次确实算的上“王德布”了，虽然汉代的人并不领情。但是到了后面，尤其是唐代后，禁酒令已经鲜见，大酺实际上也变了味道，似乎成了与民同乐的一种节日。
三、赐了什么
中国古代大酺的次数，秦3次，西汉10次，东汉3次，魏晋南北朝17次，唐62次，五代十国1次，宋11次，宋之后就没有大酺的记录了。
单纯从二十四史中去搜索赐酺记录并将有东西赏赐的摘录出来，结果如下：
1.《史记 孝文本纪第十》“赐民爵一级，女子百户牛酒”；
2.《汉书 宣帝纪第八》“赐民爵一级，女子百户牛、酒。大酺五日。加赐鳏、寡、孤、独、高年帛”；
3.《后汉书 肃宗孝章帝纪第三》“其赐天下吏爵，人三级；高年、鳏、寡、孤、独帛，人一匹……加赐河南女子百户牛酒，令天下大酺五日。赐公卿已下钱帛各有差；及洛阳人当酺者布，户一匹，城外三户共一匹。赐博士员弟子见在太学者布，人三匹。”；
4.《后汉书 孝和孝殇帝纪第四》“赐民爵及粟帛各有差，大酺五日……庚辰，赐京师民酺，布两户共一匹”；
5.《晋书 帝纪第三》“大酺五日，恤孤老困穷”；
6.《晋书 帝纪第四》“孤寡赐谷五斛，大酺五日”，“赐孤寡帛，大酺五日”，“赐鳏寡高年帛三匹，大酺五日”；
7.《晋书 帝纪第六》“增文武位二等，大酺三日，赐鳏寡孤独帛，人二匹”；
8.《晋书 帝纪第七》“大酺五日，赐鳏寡孤老米，二人斛，京师百里内复一年”，“增文武位一等，大酺三日，赐鳏寡孤独不能自存者米，人五斛”；
9.《晋书 帝纪第八》“赐孝悌鳏寡米，人五斛，逋租宿债皆勿收，大酺三日”；
10.《晋书 帝纪第九》“大酺五日，增文武位二等，孝顺忠贞鳏寡孤独米人五斛”，“增文武位二等，大酺五日，赐百官布帛各有差”；
11.《晋书 帝纪第十》“赐百官爵二级，鳏寡孤独谷人五斛，大酺五日”；
12.《宋书》（刘宋）“赐民男子爵一级；为父后及三老孝悌力田者爵二级；鳏寡孤独笃癃不能自存者，谷五斛；年八十以上，加帛一匹。大酺五日，赐王公以下各有差”；
13.《魏书》“秋七月戊申，赐卫士酺三日、布帛各有差。”；
14.《旧唐书 本纪第七》“天下大酺五日，特赐老人九十已上绯衫牙笏，八十已上绿衫木笏”；
尴尬的发现基本看不出来啥东西，“赐民爵一级”、“女子百户牛酒”大赦或者其他赏赐的时候也有，只有《后汉书》给布的能知道是专给赐酺者，翻阅文献，亦无甚得，而到了唐宋，赐酺的记录多一些，看着就像一场狂欢活动。
四、唐宋赐酺
看唐宋赐酺，可以直接看唐诗宋词。
首先看唐诗，随便选了三首。
登封大酺歌四首 卢照邻
明君封禅日重光，天子垂衣历数长。
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。
繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。
翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。
借问乾封何所乐，人皆寿命得千秋。
千年圣主应昌期，万国淳风王化基。
请比上古无为代，何如今日太平时。
奉和圣制登封礼毕洛城酺宴 张九龄
大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。
春华顿觉早，天泽倍知崇。草木皆沾被，犹言不在躬。
大酺 杜审言
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。
伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。
梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。
火德云官逢道泰，天长地久属年丰。
杜审言这首，毗陵是常州，震泽是太湖，说明他写这首诗的时候是在常州参加的大酺活动。其他古籍也有记载州县的大酺活动，大致以散乐百戏为主，而且要举行竞技比赛，宴饮不是人们的主要关注点。
而《旧唐书 志第八》记录了唐玄宗酺宴的场景。
玄宗在位多年，善音乐，若宴设酺会，即御勤政楼。先一日，金吾引驾仗北衙四军甲士，未明陈仗，卫尉张设，光禄造食。候明，百僚朝，侍中进中严外办，中官素扇，天子开帘受朝。礼毕，又素扇垂帘，百僚常参供奉官、贵戚、二王后、诸蕃酋长，谢食就坐。太常大鼓，藻绘如锦，乐工齐击，声震城阙。太常卿引雅乐，每色数十人，自南鱼贯而进，列于楼下。鼓笛鸡娄，充庭考击。太常乐立部伎、坐部伎依点鼓舞，间以胡夷之伎。日旰，即内闲厩引蹀马三十匹，为《倾杯乐曲》，奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，抃转如飞。又令宫女数百人自帷出击雷鼓，为《破阵乐》、《太平乐》、《上元乐》。
而唐朝的大酺也与其命运连接起来，《资治通鉴 卷二百一十八》做了如下记录。
初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏；又以山车、陆船载乐往来；又出宫人舞《霓裳羽衣》；又教舞马百匹，衔杯上寿；又引犀、象入场，或拜，或舞。安禄山见而悦之，既克长安，命搜捕乐工，运载乐器、舞衣，驱舞马、犀、象皆诣洛阳。
而宋朝的赐酺主要集中在真宗朝，宋真宗真啥幺蛾子都有，还封过一次禅。
《全宋文》中记录了刘筠的一篇《大酺赋( 并序) 》，基本记录了宋朝大酺时都城开封的场景。全文太长，节选个开头。
于是二月初吉，春日载阳，皇帝乃乘步辇，出披香，排飞闼，历未央，御南瑞之峣阙，临回望之广场。百戏备，万乐张，仙车九九而并骛，楼船两两而相当。昭其瑞也，则银瓮丹甑; 象其武也，则青翰艅艎。声砰礚兮，非雷而震; 势凭凌兮，弗苇而航。
而《宋史 志第六十六》用了三分之一的篇幅来写赐酺，基本上我感觉是看《东京梦华录》中千秋节差不多的场景
真宗景德三年九月，诏许群臣、士庶选胜宴乐，御史台、皇城司毋得纠察。四年二月甲申，上御五凤楼观酺，宗室、近臣侍坐。楼前露台奏教坊乐，召父老五百人列坐，赐饮于楼下。后二日，上复御楼，赐宗室、文武百官宴于都亭驿，赐诸班、诸军将校羊酒。大中祥符元年正月，诏应致仕官并令赴都亭驿酺宴，御楼日合预坐者亦听。又诏朝臣已辞、未见，并听赴会。凡酺，命内诸司使三人主其事，于乾元楼前露台上设教坊乐。又骈系方车四十乘，上起彩楼者二，分载钧容直、开封府乐。复为棚车二十四，每十二乘为之，皆驾以牛，被之锦绣，萦以彩纼，分载诸军、京畿伎乐，又于中衢编木为栏处之。徙坊市邸肆对列御道，百货骈布，竞以彩幄镂版为饰。上御乾元门，召京邑父老分番列坐楼下，传旨问安否，赐以衣服、茶帛。若五日，则第一日近臣侍坐，特召丞、郎、给、谏，上举觞，教坊乐作，二大车自升平桥而北，又有旱船四挟之以进，輣车由东西街交骛，并往复日再焉。东距望春门，西连阊阖门，百戏竞作，歌吹腾沸。宗室亲王、近列牧伯洎旧臣、宗室官，为设彩棚于左右廊庑。士庶纵观，车骑填溢，欢呼震动。第二日宴群臣百官于都亭驿、宗室于亲王宫。第三日宴宗室内职于都亭驿、近臣于宰相第。第四日宴百官于都亭驿、宗室于外苑。第五日复宴宗室内职于都亭驿、近臣于外苑。上多作诗，赐令属和，及别为劝酒诗。禁军将校日会于殿前马、步军之廨。
赐酺从战国到宋朝，经历了很多演变，宋以后基本不再见到，个人感觉与“与民同乐”缺失有一定关系，毕竟宋朝的衙门都能当公园使用，后面的朝代哪有平民进衙门后花园参观的，那得等到了民国才行。
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