吾史无终
司马迁创作的《史记》比较广泛地传播流行，大约是在东汉中期以后。成为司马迁著作的专称，也开始于这个时候。据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》。在这以前，《史记》都称为《太史公书》、《太史公记》或简称《太史公》。《史记》有两部，一部在司马迁的工作场所（宫廷）；副本在家中。在汉宣帝时期，司马迁的外孙杨恽开始把该书内容向社会传播，但是篇幅流传不多，很快就因为杨恽遇害中止。《史记》成书后，由于它“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”（《汉书·司马迁传》），被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表。因此，在两汉时，《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。在西汉即使诸侯都没有全版的《太史公书》，东平王向朝廷要求赏赐宫廷中的《太史公书》也遭到拒绝。因为《史记》中有大量宫廷秘事，西汉严禁泄露宫廷语，因此只有宫廷人员才能接触到该书。汉宣帝时褚少孙在宫廷中阅读该书，其中已经有些篇幅不对宫廷官员开放，到班固父子时，宣称缺少了十篇，班固家被皇室赐予《太史公书》副本，其中也少了十篇。东汉朝廷也曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书·杨终传》云，杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。表明东汉皇室依然不愿全部公开《史记》，只让杨终删为十多万字发表。被删后仅十余万言的《史记》，在汉以后即失传，以后一直流传的是经续补的《史记》。汉晋时期对《史记》也有一些积极的评价，西汉刘向、扬雄“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。（《汉书·司马迁传》）西晋华峤也说：“迁文直而事核。”（《后汉书·班彪传论》。据李贤注，此句为“华峤之辞”。）在晋代，也有人从简约的角度夸奖《史记》。张辅说：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”（《晋书·张辅传》）这些评价虽然不错，但在今天看来，却还远不足以反映出《史记》的特殊地位，因为得到类似评价的史书并不止《史记》一家。如《三国志》作者陈寿，“时人称其善叙事，有良史之才。”（《晋书·陈寿传》）南朝刘勰说“陈寿三志，文质辨恰。”（《文心雕龙·史传》）华峤所撰《后汉书》在西晋也颇受好评，时人以为“峤文质事核，有迁固之规，实录之风”。（《晋书·华峤传》）至于说到简约，那也不是《史记》独有的，如“孙盛《阳秋》，以约举为能”，（《文心雕龙·史传》）干宝《晋纪》，“其书简略，直而能婉，咸称良史”。（《晋书·干宝传》）总之，在相当长的一段时间里，人们并没有把《史记》看得很特殊。唐朝时，由于古文运动的兴起，文人们对《史记》给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇。宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏《史记》的文笔。于是《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。
老李头有话说
《史记》经过司马迁外孙杨恽的努力，才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。
今本《史记》一百三十卷，篇数跟司马迁自序所说的相符。但《汉书·司马迁传》说其中“十篇缺，有录无书”。班固在《汉书·艺文志》中著录冯商所续《史记》七篇；刘知几认为续补《史记》的不只是褚、冯两家，而有十五家之多。
《史记》有两部，一部在司马迁的工作场所（宫廷）；副本在家中。在汉宣帝时期，司马迁的外孙杨恽开始把该书内容向社会传播，但是篇幅流传不多，很快就因为杨恽遇害中止。
《史记》成书后，由于它被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表，因此，在两汉时，《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。
在西汉即使诸侯都没有全版的《太史公书》，东平王曾向朝廷要求赏赐宫廷中的《太史公书》也遭到拒绝。
因为《史记》中有大量宫廷秘事，西汉严禁泄露宫廷语，因此只有宫廷人员才能接触到该书。汉宣帝时褚少孙在宫廷中阅读该书，其中已经有些篇幅不对宫廷官员开放，到班固父子时，宣称缺少了十篇，班固家被皇室赐予《太史公书》副本，其中也少了十篇。
司马迁创作的《史记》比较广泛地传播流行，大约是在东汉中期以后。东汉朝廷也曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书·杨终传》云，杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。
表明东汉皇室依然不愿全部公开《史记》，只让杨终删为十多万字发表。被删后仅十余万言的《史记》，在汉以后即失传，以后一直流传的是经续补的《史记》。
唐朝时，由于古文运动的兴起，文人们对《史记》给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇。
宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏《史记》的文笔。《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。
据日本学者泷川资言《史记会注考证·史记总论》“史记附益条”，涉及《史记》补窜的篇目有34篇，分别是：
本纪2篇：《秦始皇本纪》《今上本纪》。
表6篇：《三代世表》《汉兴诸侯年表》《高祖功臣侯者年表》《惠景间侯者年表》《汉兴以来将相年表》、《建元以来侯者年表》。
书8篇：《礼书》《乐书》《律书》《历书》《天官书》《封禅书》《河渠书》《平准书》。
世家7篇：《陈涉世家》《外戚世家》《楚元王世家》《齐悼惠王世家》《曹相国世家》《梁孝王世家》《三王世家》。
列传13篇：《贾生列传》《郦商列传》《张丞相列传》《郦生陆贾列传》《田叔列传》《李将军列传》《卫将军骠骑列传》《平津侯主父偃列传》《司马相如列传》《酷吏列传》《滑稽列传》《日者列传》《龟策列传》。
这些篇目中，有些是褚少孙所补，有些则是后人补窜。今人张大可经过详细考释，认为窜补篇目除以上34篇外，还有《孔子世家》《韩信卢绾列传》《匈奴列传》《大宛列传》，并将所有补窜篇目内容分为四类：褚少孙等续史篇目内容、好事者补亡篇目内容、读史者增窜篇目内容、司马迁附记太初以后事篇目内容。
共有16篇涉及太初以后记事，凡22人，是司马迁对历史变迁“综其终始”的简略附记，总计1541字，这些人和事集中在两件大事上，一为巫蛊案，一为李陵案。赵生群则认为，《史记》记事迄于太初，太初以后所记载的事件，是后人补窜。
世界全史罗锐
“史家之绝唱，无韵之离骚！”
这是鲁迅先生对于《史记》的评价之语，所以无论从史书角度还是文学角度来讲，《史记》都无愧于二十四史之首的地位。
然而如此巨著，其实命运也是坎坷不平的。不说司马迁埋头十四年才得以完成的艰辛，单说《史记》中那些大量针砭时弊的内容，就已经注定它的传承之路不会一帆风顺。
那么，《史记》创作的背景和其最终得以传承的原因又是怎样的呢？下面，我就来试着解读一下。
父亲遗命，司马迁皓首穷经
司马迁出身书香门第，其父亲司马谈是西汉的太史令。所以，司马迁从小就开始遍读诸家名著。在司马谈因为没能被允许追随汉武帝登泰山封禅，而悲愤而死前，曾经拉着司马迁的手，一把鼻涕一把泪地嘱咐司马迁，说自己没能为天下著史，心中惶恐无比，
司马谈的临终遗言说得恳切，司马迁自然含泪应承。所以，在司马谈去世后，司马迁接任太史令，开始了他阅尽天下史书、访遍世间异闻的著史之路。
司马迁著史，不偏听偏信，更不刻意歌功颂德。所以他于《史记》中的行文，优美而又狠辣、恣意而又客观。尤其是在为李陵辩解而被汉武帝处以宫刑之后，司马迁更是跳出了自己的时代局限，以更加高远的视角来完成了《史记》的创作。
然而，《史记》既然是客观、狠辣的，自然会对当时的朝政有所抨击，也自然会揭露出一些不能见人的龌龊事。所以，这也就注定了《史记》的传承之路绝不会一帆风顺。
命途坎坷，《史记》小范围流传
司马迁写完《史记》后，《史记》并没有流传开来。当时，世间《史记》只有两本。其一是保留在司马迁编写《史记》的官家场所的原本，其二则是司马迁珍藏家中的副本。
而在司马迁死后，《史记》才开始在小范围内流传。而能接触到《史记》的人都是当朝皇帝等宫廷内部人士，而就算是王公大臣、一方诸侯想要保留一份《史记》全本都是不可能的事情。
因为《史记》中披露了太多的历史秘辛和宫廷秘事，除此之外，《史记》中还有众多治国方略、军事战法以及对时政的针砭之言。所以，为了保证自己统治地位的稳固，和维护自己的声誉，当政者也不会让《史记》大规模流传。
在古代这种信息交流极为不便的时候，一部耗费了司马迁无数心血的史学巨著，如果不能广为流传，那么仅有的那几部《史记》最终只有两种结局：其一，被当政者故意毁去；其二，由于时间流逝自行消亡。
所以，《史记》虽然诞生，但其能否流传后世也是司马迁当时最为担心的问题。毕竟，如果不能顺利流传于世，其父亲司马谈所嘱托的“扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”就会成为空中楼阁与镜花水月。
好在，天不负人，虽然历经磨难，但《史记》还是大体流传到了当今，这可谓是司马迁之幸、《史记》之幸、更是后世之幸。
而《史记》能够最终得以流传于世，有三个人功不可没。
时局变幻，《史记》面世
《史记》能够面世，首功之臣应该算是西汉名臣杨恽。杨恽是司马迁的亲外孙，由于杨恽的母亲是司马迁的女儿，所以杨恽家中珍藏了一部完整的《史记》。
而杨恽从小又经常翻看这部弥足珍贵的巨著，所以他对于外公所著的这部史家绝唱有着独特的崇敬之情。于是，为了不让外公的心血付诸东流，也为了不让这部史学巨著淹没于历史的烟海之中，杨恽东奔西走，极力推动《史记》面世。
汉宣帝是汉武帝的重孙，他从小饱经磨难，最终在霍光的扶植下当上了大汉皇帝。纵观汉宣帝的一生，足以称得上是雄才伟略，其历史功绩即使与汉武帝相比也是不遑多让。
所以，如此的汉宣帝在政治眼光和胸襟上也不是一般的皇帝能比得上的。再加上《史记》中所记载的内容止于汉武帝，所以汉宣帝在杨恽上书，以求能让《史记》面世的时候，也是大开绿灯。
有了天下之主汉宣帝的首肯，《史记》通行于世的最大阻碍已经不复存在。所以，汉宣帝的远见和胸襟是《史记》能够流传于世的关键因素。
然而，杨恽虽然成功地让汉宣帝同意将《史记》刊发，但《史记》当中毕竟还是有很多对于西汉政事的抨击，所以要说《史记》能像如今一般广为流传，也是不可能的事情。
而这个时候，又有了第三个人对《史记》的流传起到了推广作用，这就是篡夺西汉江山的王莽。
王莽做为西汉外戚，最终却谋夺了西汉的政权，他的心中必然有一些疙瘩。而为了化解自己心中的疙瘩，王莽势必想要为自己的篡位找到一丢丢合理性。
而恰好《史记》当中就有一些对于西汉政权的抨击，王莽自然会抓住机会将《史记》之中那些西汉政权的弊端无限放大。于是他广求司马迁的后人，并给他们封官进爵，还让他们担任史通子。
而做为司马迁的后人，能够得到王莽的撑腰，自然会将自家先祖的心血结晶广布于世。所以，王莽的存在，在客观上对于《史记》的流传起到了推广作用。
所以，时局变幻，促使了《史记》的面世。然而遗憾的是，由于种种原因，现在流传的《史记》也是残缺的，像其中的《孝景本纪》和《孝武本纪》等章节原文已经遗失。故而我们今天能够有幸拜读《史记》这一巅峰史书，也是很不容易的事情，毕竟这其中有着太多的心酸与博弈。
希望我的回答你能满意，也希望大家能够珍惜《史记》这部来之不易的史家绝唱！
青灯拂史，瞎说八道的历史！
青灯拂史
首先，古籍失传是大概率事件这没错，但也要看是什么书了，具体问题要具体分析，不能都一概而论。就说儒家那些书籍，那能丢吗？那叫大概率吗？人家无数儒家子弟拼了命去保护书籍，所以基本上儒家典籍就不存在“失传”这种事，只能是间接性失传，但总有人会努力保护的。当然极其个别的那就另说了，总之在儒家这里失传才是小概率事件。
至于太史公的《史记》，写的那么好，一出来肯定就是畅销货，所以肯定会有很多人进行抄录的。再加上汉廷也不会完全控制，但即使控制也没办法，真想藏书，办法还是很多的。
《史记》用竹简写数量庞大，但其实在汉时就是毛毛雨，根本不值一提。所以《史记》能够流传下来，并不是什么奇怪事。一言以蔽之，凡是人民群众喜欢的，不管是在哪个时代，都是很难真正禁止的。
其实在秦末汉初时期大家真正喜欢的还是兵书，这种真正的屠龙术和发财术才是真正让大家欢迎的书籍，然后按照西汉时期刘歆编写的《七略》中内容，整个诸子百家的书籍合集才是一个《诸子略》，而兵书就能单独形成一个《兵书略》，可想而知那时期的兵书数量是有多少？
而这种东西其实才是官方真正极力打压的，但是有用吗？毫无用，大家就靠着这个发财致富呢，所以怎么可能官府说禁就禁的。只是可惜随着汉代和平时间太久，这种屠龙术也没多大用了，所以就越来越少，导致就剩下咱们今天看到的那几本兵书了。
所以说，不管什么书籍，只要大家喜欢，不管什么载体，都很难出现失传的问题，可如果大家不喜欢，就算当时有再多，也避免不了全军覆没的可能。
至于《史记》，太史公那么精彩的描述，怎么可能不被人喜欢呢？很多人估计都能倒背如流的，所以怎么失传？
隔壁老王谈历史
汉武大帝没那么下作，这是个极端自信的人，尽管天下人众口铄金，俺依然一意孤行。那么多的人想毁他，真毁不了啊！弘农杨氏也是够给力的，骨头够硬。
长叹一生
因为《史记》是汉代的正史，就很容易保存下来。相比之下，野史就不行。