【原文】
玄宗既召见一行，谓曰："师何能？"对曰："惟善记览。"玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之，周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。
先是一行既从释氏，师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧及沙门，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。钟梵既作，鸿请普寂曰："某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。"乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰："非君所能教导也，当从其游学。"
一行因穷大衍，自此访求师资，不远数千里。尝至天台国清寺，见一院，古松数十步，门有流水。一行立于门屏间，闻院中僧于庭布算，其声籁籁。既而谓其徒曰："今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人道达耶？"即除一算，又谓曰："门前水合却西流，弟子当至。"一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉。而门水旧东流，今忽改为西流矣。
邢和璞尝谓尹愔曰："一行，其圣人乎？汉之洛下闳造太初历，云后八百岁当差一日，则有圣人定之，今年期毕矣。而一行造大衍历，正在差谬，则洛下闳之言信矣。"
又尝诣道土尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰："此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也。""一行曰："究其义矣。"因出所撰《太衍玄图》及《义诀》一卷以示崇，崇大嗟服，曰："此后生颜子也。"
至开元末，裴宽为河南尹，深信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。居一日，宽诣寂，寂云："方有小事，未暇款语，且请迟回休憩也。"宽乃屏息，止于空室。见寂洁正堂，焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云："天师一行和尚至矣。"一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，但颔云无不可者。语讫礼，礼讫又语。如是者三，寂惟云："是，是。"无不可者。一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云："遣钟，一行和尚灭度矣。"左右疾走视之，一行如其言灭度。后宽乃服衰絰葬之，自徒步出城送之。
【释义】
玄宗召见一行，问道：“大师有什么本事？”一行道：“没啥本事，就是记性好点。”
玄宗遂令掖庭局取得后宫人员名册，与一行过目。玄宗朝，后宫宫女、杂役不下万人，一行只看一遍，覆本背诵，一无所差，仿佛从小背熟了的。背了几页，玄宗不自禁下榻降阶行礼，高呼“圣人”。
一行刚出家的时候，师从嵩山普寂禅师。时逢禅师大办斋会，远近数百里间，僧人毕集，与会者数以千计。有隐士卢鸿，修为深湛，博洽多闻，受禅师之邀为盛会撰文赞颂。到开会当天，梵钟呗唱，卢鸿带着文章到场，找到普寂禅师道：“在下这篇文章写了数千字，且多生僻字句，请禅师在众高足中选个特别聪悟的，在下亲为解说，指导背诵。”禅师召一行至前，一行接过文稿，只瞧了一遍，微微一笑，放回桌上。卢鸿心里老大不满意，觉得一行过于狂妄轻佻。俄而群僧入堂，一行振衣而起，高声朗诵，分毫不误，更无停滞。卢鸿惊愕良久，对普寂禅师道：“此子天赋秉异，恐非大师可以教导，当纵其游学，以天下为师。”
一行就此下山，穷尽时间，跋涉千里，遍游天下求访名师。至浙江天台山国清寺，见古松数十株，门前溪流淙淙。一行肃立山门之外，微闻院中僧众布列算筹之声，忽有一苍老声音道：“今日当有弟子来此取吾算法，此人到时，门前流水将改而向西，贵客已抵山门，你们还不出迎？”一行低头一看，溪水果然西流，乃推门而入，叩拜请法，在此间尽得其术。当他学成离开之日，小溪复还东流。
大算师邢和璞曾经这样问翰林院的尹愔：“那位一行法师是不是圣人？西汉的洛下闳编制《太初历》时曾预言，八百年后，该历法之误差将累积到一天，届时则有圣人出世，重整历法，今年正合八百年之期，而一行法师造《大衍历》，匡正误差，则洛下闳预言成真矣。”
一行少年家贫，读书主要靠借，向道土尹崇借了部杨雄的《太玄经》，没过几天就还回去了。尹崇语重心长教育一行：“此书博大精深，我参研数年，尚不能窥其门径，小友当用心研读，何必着急归还？”一行道：“我已通晓其义。”拿出自己撰写的《大衍玄图》和《义诀》各一卷，尹崇看了，大为叹服道：“此子真再世颜回！”
开元末年，河南尹裴宽笃信佛教，执师礼敬奉普寂禅师，朝夕前往拜访。一日，裴宽又去见禅师，禅师道：“刚好有些小事，需要耽搁片刻，暂不能陪居士作谈，请随意休息一会儿。”裴宽便不声不响待在禅房休息，见禅师洒扫正堂，焚香端坐，未几，叩门声响，僧众连声道：“天师一行到了！”年迈的一行走进正堂，施礼毕，附普寂耳边低语，普寂连连颔首，神态甚恭，一行密语半晌，普寂只是点头答应着：“是，是”。说完后，一行步入南面禅房，缓缓掩上房门。普寂唤来弟子，徐徐道：“去鸣钟吧，一行大师圆寂了。”众弟子忙进入禅房一看，果然一行已经坐化。
【解读】
最强大脑的确存在，一行的故事在历朝历代博闻强记皆有。《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”史载，（王）粲博闻强记，人皆不及。最有说服力的是西蜀张松虽然貌寝，但有过目不忘之能。杨修为博得张松对曹操佩服，就把《孟德新书》给张松看，张松阅毕，大笑说:这书的内容我们蜀地的小孩子也能背诵，这哪是什么《新书》。原本就是战国时代无名氏所作，被曹丞相抄袭窃取。杨修不信，张松当场把曹操的兵书倒背如流，一字不错。曹操一羞一怒之下，便愤愤然烧掉《孟德新书》。
博闻强记的人是有的，或为遗传因素或为脑子开窍。然非常人所能为也。近见一小学生表演蒙目识字的传奇，虽有目睹，实则不信。说某一个叫做全脑机构开发的教育机构，推行新科技能开发青少年超能。倘若有效，世人皆蒙目识字，隔山探物，岂不人人神乎？倘如此，眼睛还有何用？荒谬！估计唯障眼法而已。