JIDIJI
我在这里阐明自己的观点:
道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况。
这里的意思是道还在,只不过人心不存了。
当然,道家,儒家,佛门,如果有一定了解的人,也都知道,这些,其实也是人们对客观规律的探索形成的认知,这些都称为道。
只不过是对事物切入的角度有所的差异和理解的层次深浅有别而已,道于是就可以分为世间道和出世间道,佛门修的是出世间道,而儒家则是世间道。
儒家和中国传统文化侧重忠孝仁义礼智信,因为从西汉罢黜百家独尊儒术以后,儒家的中庸思想就形成了中国的传统文化。我们生而为人,儒家思想是做人的根本,所以,这就形成了我们我们所遵循的人道了。
“儒家包括中国传统文化中的道和客观规律有什么区别呢?是一个意思吗?”
所以,我想亲应该是对世间和出世间的道,有所迷茫而提问的。
微笑的太阳花
本人一直是这样认为的,道就是指的客观规律。但儒家思想与道家杰然不同。道家根据自己对自然事物的运行规律有解决问题的方法,但不是为了解决问题。重点是阐明了因果关系。而儒家首先具备了道家的客观规律观点,然而根据客观规律和现实存在的问题,人应该怎么规范自身的行为,这才是儒家的目的,。比如,道家的无为而治,有所不为有所不为,说的是有些事管的多了不一定结果好。邓小平改革开放就用了这个道理。儒家代表孔子面对当时多国战乱,想制止战争给带来的灾难,想规范人的行为,提出了仁义礼智信,并开起了办学的首创。总之道家和儒家思想范围基本上一至,但意图有明显差别,本人认为。
教育要文化
“儒家思想中所包含的中国传统文化的道和自然规律有什么区别”,问题应该是这个意思吧,看了五遍才看懂。儒家学说关注的是人伦和社会,并不关注自然规律,如果问孔子学说中有否涉及自然规律,那就是孔子利用了血浓于水这一自然规律,利用血缘亲情来构筑社会的基本框架是孔子的核心思想,就是他挂在嘴边的君君臣臣、父父子子,亲亲尊尊。儒家和道家必经是两个截然不同的学说,孔子学说中很少有道的概念。
David曾954
个人理解如下:
第一,孔子推崇的“仁、义、礼、智、信”是“道”的一部分,仅仅是自然规律的一小部分。因为那个时候人的心智还没完全打开,普通老百姓都需要教化,所以孔子仅仅讲了“自自然规律”里人跟人相处的道理,即:父子相处,邻里相处,同事相处,朋友相处等等。孔子认为“道”里包含人与人相处的“仁义礼智信”。
第二,如果追溯孔子的“仁、义、礼、智、信”来源,应该是来自易经的“元、亨、利、贞”。原因如下,
(1)“仁”有种子的意思,种子发芽,有“元”的意思。种子好,才能长出好的东西,所以选种很重要,即“元”很重要。“仁”就是“元”。(2)“仁”又延伸出仁心的意思,有了仁心,才会关爱身边的人。
所以儒家把易经的“元 亨 利 贞”发展成5个字:仁、义、礼、智、信。
a,“仁”就是“元”;
b,“义 礼就是亨”(对人有义 有礼才能亨通。孔子曰:不知礼 无以立,就是说 一个人不学会礼,就没办法在社会上立足);
c,“智”就是“利”,利益当前,我们要靠自己的理智或者智慧来判断该要还是不该要,要了之后是不是无咎,是不是没有后遗症。
d,“信”就是“贞”。
所以,易经的“元、亨、利、贞”里包含儒家的“仁、义、礼、智、信”,易经的“元、亨、利、贞”是范围更广的一种自然规律。
烟头取暖器811108
你好,这个问题确实不太好回答,因为题目中的两个方面不是一回事。只能根据自我的理解来试着阐述一下:
首先说事物的客观规律也是道,这个论点是没有任何问题的。因为宇宙中所有的一切都是源于道,自然也包括事物的客观规律。
那么中国传统文化中的道和客观规律当然不是一个意思,那么它们的区别是什么呢?
首先说事物的客观规律,是自然的规律,万事万物客观的规律。与之相对的是主观的意志。
那么客观规律和主观意识,都包括在道之中。就如同男人和女人都是人。那么客观规律和道有什么区别,就好比问男人和人有什么区别?这应该就是开头我所说过的不太好回答的痛点所在。
道可道,非常道。这是大家熟知的一句道德经的话,它是什么意思呢?
震阳子云:予谓头一道字,就是先天无极大道,生天生地之母。可道并非长久之道,万物有生就有死!
道为天地之始,为万物的母亲,是虚无却不虚无。生天地万物得道,看不见,听不着,仍是有而不有,有仍归于无。所以说有无二者,同出而异名,同谓之玄妙莫测。
上面引用的是出自当代著名道教大师震阳子所著的《道德经注解》。
所以,中国传统概念中的“道”是超越主观和客观的万事万物的本体。希望我上面这样的解释没有偏离圣人的原义,谢谢。
红尘法远
中国道的深层含义有事物的相关性关系分析,而事物的客观规律多为因果关系,这是中国特有的“是”与“像”的不同意境。我举一个例子,道生一,一生二,二生三,那么三生什么?请回答。
喝奶茶大叔爱吃云吞面
我想这个问题是客观规律与儒家思想差异的问题,他们之间本质的区别是一个客观为主,一个是以人为本。
事物的客观规律,是我们人类探索到已知的规律的综合,是以自然为基础,尊重自然规律的理念。
儒家思想中的道,是以人为本,强调运用自然规律和人与人之间的关系来达到我们的目的。
客观规律是物质基础,儒家思想是在这之上运用规律来和人建立关系,相同的点都是尊重客观规律,不同的是目的性不同。
其实中国传统文化的包容性是很强大的,古时候我们所掌握的客观规律不能跟现在相比,对自然的了解也不能同日而语,所以就算现在用儒家思想来解释人与自然之间的关系也解释的通,所以基础自然科学越发达,儒家思想能运用的东西越多。
鲤丝马锚
如果把所有的传统文化都容纳到儒家里面的话,那道确实是儒家的,可是如果仅仅以学派来分,那么儒家就只代表儒家学派,它的代表人物是孔、孟。
道是一个非常宏大的概念,万物皆可为道,所以儒家思想自然也包含于道之中,但是我认为儒家的道和客观规律并不能划等号。
而老子所代表的道家思想则和客观规律更为接近站的也更高远,之所以这么说是因为,儒家思想主要还着重于人类社会的思想与教化,而道家则是站在了宇宙苍生、道法规律的角度去思量。
就好比一个是站在地球上看问题,一个是站在太空里看问题,而站在太空中的当然视角更大能发现的真理也会更多。
慕华清秋
不是一个意思
静水瑶
道生万物,是万物之本。儒家文化是道在中国传统文化中的一种呈现,也可以说是道的一种修炼途径,道不能说就一定是道。