公元前549年，鲁大夫叔孙豹出使晋国，他与晋国执政国卿范宣子讨论“死而不朽”问题时说：“鲁国已故的大夫臧文仲，已经死去七十多年了，但他的许多言论被后人奉为圭臬，鲁国人对他仍然念念不忘、时时称道，我想这才是所谓的死而不朽吧！我听说最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是树立言论，虽然死去很久但业绩长存，这才是叫做不朽。”
鲁国臧氏出自鲁孝公，得姓始祖是鲁孝公的儿子公子彄。公子彄字子臧，死后谥号僖，故史书称臧僖伯。公子彄是鲁隐公时期重臣，最广为人知的事迹是劝谏鲁隐公观鱼。
臧氏家族出自鲁孝公，与贤人柳下惠的展氏家族同宗一脉。
据《左传》记载，鲁隐公五年，鲁隐公打算到棠地观看捕鱼。公子彄进谏道：“但凡一件物品不能用来讲习祭祀和军事，材料不能用来制作礼器和兵器，国君就不能对它有所举动。国君的职责在于将百姓纳入法度和礼制中。因此，用讲习大事以端正法度，就称之为‘轨’；选用材料来表明器物的文采，就称为‘物’。做事既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等级伦次，安排少年和老人的顺序，讲习威仪的礼制。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。”可惜隐公最终没有听从公子彄的劝谏，公子彄也因此于当年年底郁郁而终。隐公有愧于公子彄，特意提高一个等级安葬了他。
公子彄死后，后代以他的字为氏，即姬姓臧氏，儿子臧孙达继承卿位。鲁桓公二年，宋国发生内乱，太宰华督弑杀宋殇公和司马孔父嘉，拥立流亡郑国的公子冯为君。鲁桓公和齐僖公、陈桓公、郑庄公会晤，打算安定宋国内乱，然而太宰华督用财物向各国行贿，各国接受了华督的贿赂，纷纷承认了公子冯君位的合法性。鲁国得到的是郜鼎，夏四月，鲁桓公把郜鼎安置在太庙。此举不合周礼，为此，臧孙达向桓公劝谏：“国君的职责应当弘扬美德，防止违德背礼的行为发生，并以此为准则昭示百官，为子孙后代做出表率。即便如此，还唯恐有所疏漏。如今却抛弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放进太庙，公然展示在各级官员面前。官员们如果跟着学坏，将怎么去责备他们呢？一个国家的衰败，是由于官员的行为不正；官员的美德丧失，是由于任凭贿赂的横行。把郜鼎放进太庙，还有比这更明显的受贿吗？当年武王克商，把九鼎搬到雒邑，尚且遭到伯夷、叔齐这样的义士非难，更何况把标志着违礼和叛乱的贿赂放进太庙，怎么可以这样。”鲁桓公不听规劝。周王室的内史听说了这件事，感叹道：“看类臧氏的后代能在鲁国长期享受禄位，因为在国君违犯礼制的时候，他不忘记从德行的角度去劝阻。”
臧孙辰是臧孙达的孙子，字仲，死后谥号为文，故尊称为臧文仲。臧孙辰是臧氏第四代宗主，历仕庄、闵、僖、文四代君主，政治生涯长达五十余年，是鲁国备受尊敬的贤臣。接下来的篇幅我将着重讲述这位贤臣的平生事迹。