Siwindy
问题：苏东坡、辛弃疾在同一地点（郁孤台）留下诗词，为何很多人们只会背诵辛弃疾的？
前言
郁孤台位于江西省赣州市，据说唐朝宰相李勉为州刺史时曾经登台北望，(江西观察史)。不过传世的诗词作品，多见宋朝以后的作品。
其中吟咏郁孤台的名家有苏轼、苏过、辛弃疾、黄庭坚、戴复古文天祥、孔武仲、周紫芝、刘克庄、周必大、姚勉、赵蕃、金君卿.....
一、为何现代人只会背诵辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》
辛弃疾的这首词写于1176年，当时辛弃疾36岁，已经南归十余年，他在江西任职时路过此地所做：
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
关于郁孤台的诗词虽然有众多的诗人作品，但是只有辛弃疾这一首被选入了学生课本，这是这首词之所以被现代人所熟悉的主要原因。
二、背景
其次，这首词之所以被历朝历代的选本选入，是因为这首词具有浓浓的家国情怀，是爱国豪放词中的代表佳作。
据南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》 ：
“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴 。”罗大经是南宋进士，他对于南宋偏安江左非常不满，对秦桧多有抨击。据他的记录，郁孤台附近是当年隆祐太后逃避金兵追杀的地方。辛弃疾有感于此，因此用比兴之法作菩萨蛮以抒发其国耻之未雪之悲愤。
三、辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》简析
1、郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山
靖康之变，二帝被俘，金兵裹挟北宋君臣、百姓、工匠、倡优等10万人北上。
隆祐太后是宋哲宗赵煦的皇后孟氏，因为住在民居中而幸存。二帝被俘以后，隆裕太后支持赵构即位，这才有了南宋又延续了100多年的基业。
当年隆裕太后躲避金兵，在造口“舍舟而陆，遂幸虔州”，《宋史·后妃传》记载：
“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：
“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”辛弃疾触景生情，因此有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”的感触。西北望长安，不是真得望长安，长安代表的是示北宋的故都，表达的是对于故国的怀念。
2、青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
周济《宋四家词选》云：“借水怨山。”
青山可以遮住长安，却遮不住流水。而流水中又有多少行人泪呢？
山与水都是一种比喻。心中事有对于过去回忆的悲痛，有对于未来前景的无奈。
辛弃疾于绍兴三十二年（1162年） 南下，光阴似水却一事无成，写这首菩萨蛮的时候，辛弃疾已经南归14年了。因此会有“江晚正愁予”感慨。
四、苏轼的郁孤台
苏轼也写过不少关于郁孤台的诗词，
1、绝句《虔州八境图》八首之七
云烟缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。据说这是一首题画诗，当年孔宗瀚曾将登台所见绘成《虔州八境图》，请苏东坡按图题诗8首。苏轼其实并没有来到这里。
2、三首五言排律《郁孤台 》
多年以后，苏东坡贬官岭南路经赣州时，亲临八境台，自己觉得原诗"未能道其万一"，于是又做了两首，而且还专门写了一篇《八境图后序》：
南康江水，岁岁坏城，孔君宗翰为守，始作石城，至今赖之。轼为脐西守，孔君实见代，临行出《八境图》求文与诗，以遗南康人，使刻诸石。其后十七年，轼南迁过郡，得遍览所谓八境者，则前诗未能道出其万一也。南康士大夫相与请于轼曰:"诗文昔尝刻石，或持以去，今亡矣，愿复书而刻之。"时孔君既没，不忍违其请。绍元年八月十九日眉山苏轼书。诗云：
日丽崆峒晓，风酣章贡秋。丹青未变叶，鳞甲欲生洲。
岚气昏城树，滩声入市楼。烟云侵岭路，草木半炎州。
故国千峰外，高台十日留。他年三宿处，准拟系归舟。
楚山微有霰，越瘴久无秋。望断横云峤，魂飞吒雪洲。
晓钟时出寺，暮鼓各鸣楼。归路迷千嶂，劳生阅百州。
不随猿鹤化，甘作贾胡留。祇有貂裘在，犹堪买钓舟。
其实苏轼还有一首《用前韵再和许朝奉》也是写的郁孤台：
高门元世旧，客路晚追游。清绝闻诗语，疏通岂法流。传家有衣钵，断狱尽春秋。邂逅陪车马，寻芳谢朓洲。
凄凉望乡国，得句仲宣楼。恨赋投湘水，悲歌祀柳州。
何如五字律，相与一樽留。更约登尘外，归时月满舟。
结束语
为什么现代人只能够背诵辛弃疾的那首词呢？其实前面已经回答了，因为课本里要求背诵呀。
课本为什么选辛弃疾而不选苏轼呢？上面的关于辛词简析也介绍过了。无论文采还是思想教育意义，都不是其他郁孤台诗词可比的。
另外，苏轼的那首绝句在苏轼众多作品中是一首平庸之作。而五言排律这种诗体，无论诗写得好与不好，被课本收录得都不多。
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老街味道
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。辛弃疾这首菩萨蛮成了千古名词，其中“青山遮不住，毕竟东流去”。是流传甚广名句。爱国诗人辛弃疾，永远活在人民心中诗人。苏轼郁孤台诗，黙黙少闻，苏东坡名词主要赤壁怀古“大江东去，……"和中秋词，“明月几时有，…………”。
餐霞逸客古道西風
要回答这个问题，首先要从苏东坡和辛弃疾为郁孤台题诗词时的情景与心境说起。
苏东坡曾为郁孤台三次赋诗：
1078年，孔宗翰调胶州任职，在彭城见到苏东坡（苏时年四十四岁，在胶西任上），孔把当年营造的八境台图拿给苏东坡看，请苏东坡为其题诗，苏便写下了虔州八境图八首诗，其中第七景为郁孤台，诗云：
云烟缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。
想见之罘观海市，绎宫明灭是蓬莱。
宋哲宗绍圣元年（1094年）秋，苏轼被贬惠州，途经虔州（今江西赣州）时，逗留了一个多月，写下了的诗、赞、散文等五十多篇（首）。这是他第一次到赣南，时年已五十九岁，但他对赣南并不陌生。
专写一首郁孤台诗，云：
八境见图画，郁孤如旧游。
山为翠浪涌，水作玉虹流。
日丽崆峒晓，风酣章贡秋。
丹青未变叶，鳞甲欲生洲。
岚气昏城树，滩声入市楼。
烟云侵岭路，草木半炎州。
故国千峰外，高台十日留。
他年三宿处，准拟系归舟。
丹青：树名。又叫华盖树。叶一青一赤，望之斑驳如锦绣，故名。鳞甲：这里指秋水因秋风所生的波纹。炎州：屈原《远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣”。后因泛指南海之州为炎州。这里指炎热的赣州。高台：指郁孤台。他年三宿处：三宿，指三天的路程。这两句诗，苏东坡预料“他年”会遇赦，归途仍会经过赣州。
后来苏东坡过虔州时，又登上郁孤台，写下了一首《再过虔州登郁孤台和前韵》诗，云：
吾生如寄耳，岭海亦闲游。
赣石三百里，寒江尺五流。
楚山微有霰，越瘴久无秋。
望断横云峤，魂飞咤雪洲。
晓钟时出寺，暮鼓各鸣楼。
归路述千嶂，劳生阅百州。
不随猿鹤化，甘作贾胡留。
只有貂裘在，犹堪买钓舟。
岭梅：指苏东坡由庾岭到广东海南岛。赣石：指赣江十八滩。寒江：指赣江。尺五流：形容冬季枯水季节的水浅。横云桥：横亘的高山。咤雪洲：谓赣石中有滩似小洲。滩石与水相冲击，叱咤怒吼，放出雪花般的水沫。劳生：辛劳的生活。猿鹤化：《抱朴子》载：周穆王南征，一朝尽化，君子化为猿鹤，小人化为沙虫。甘作贾胡留：经商的胡人，到一处就留住下来。苏东坡连遭谪迁，因谓愿同经商的胡人一般，借以抒发祈求安定的感慨。
淳熙二、三年（公元1175至1176年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰昼夜奔腾的滔滔江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了《菩萨蛮·书江西造口壁》一词，成千古绝唱，郁孤台名气大增，其词云：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
此 “借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。满腔苦恨的辛弃疾站在郁孤台上，向北望，怅叹出一声家国情愁。
苏东坡连遭谪迁，以自己的境遇入诗，祈求自身安定，亦或东山再起，官复原职。而辛弃疾毕生志愿就是要北伐中原，恢复大宋的统一。他有将相之才而无从施展，不管何时何地，无论所见所闻，种种物象，都会激发他的报国之志和悲愤之情。想起从前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁忧伤满怀。况且中原仍未收复，举头眺望，视线却被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。
经过以上对比不难看出，诗词作者的思想站位与境界明显不在同一水平线上。