Siwindy
問題：蘇東坡、辛棄疾在同一地點（鬱孤臺）留下詩詞，為何很多人們只會背誦辛棄疾的？
前言
鬱孤臺位於江西省贛州市，據說唐朝宰相李勉為州刺史時曾經登臺北望，(江西觀察史)。不過傳世的詩詞作品，多見宋朝以後的作品。
其中吟詠鬱孤臺的名家有蘇軾、蘇過、辛棄疾、黃庭堅、戴復古文天祥、孔武仲、周紫芝、劉克莊、周必大、姚勉、趙蕃、金君卿.....
一、為何現代人只會背誦辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》
辛棄疾的這首詞寫於1176年，當時辛棄疾36歲，已經南歸十餘年，他在江西任職時路過此地所做：
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
關於鬱孤臺的詩詞雖然有眾多的詩人作品，但是隻有辛棄疾這一首被選入了學生課本，這是這首詞之所以被現代人所熟悉的主要原因。
二、背景
其次，這首詞之所以被歷朝歷代的選本選入，是因為這首詞具有濃濃的家國情懷，是愛國豪放詞中的代表佳作。
據南宋羅大經《鶴林玉露·辛幼安詞》 ：
“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后，（哲宗孟後，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興 。”羅大經是南宋進士，他對於南宋偏安江左非常不滿，對秦檜多有抨擊。據他的記錄，鬱孤臺附近是當年隆祐太后逃避金兵追殺的地方。辛棄疾有感於此，因此用比興之法作菩薩蠻以抒發其國恥之未雪之悲憤。
三、辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》簡析
1、鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山
靖康之變，二帝被俘，金兵裹挾北宋君臣、百姓、工匠、倡優等10萬人北上。
隆祐太后是宋哲宗趙煦的皇后孟氏，因為住在民居中而倖存。二帝被俘以後，隆裕太后支持趙構即位，這才有了南宋又延續了100多年的基業。
當年隆裕太后躲避金兵，在造口“舍舟而陸，遂幸虔州”，《宋史·后妃傳》記載：
“太后及潘妃以農夫肩輿而行。”《宋史·胡銓傳 》：
“銓募鄉兵助官軍捍禦金兵 ，太后得脫幸虔。”辛棄疾觸景生情，因此有“鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚”的感觸。西北望長安，不是真得望長安，長安代表的是示北宋的故都，表達的是對於故國的懷念。
2、青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
賙濟《宋四家詞選》雲：“借水怨山。”
青山可以遮住長安，卻遮不住流水。而流水中又有多少行人淚呢？
山與水都是一種比喻。心中事有對於過去回憶的悲痛，有對於未來前景的無奈。
辛棄疾於紹興三十二年（1162年） 南下，光陰似水卻一事無成，寫這首菩薩蠻的時候，辛棄疾已經南歸14年了。因此會有“江晚正愁予”感慨。
四、蘇軾的鬱孤臺
蘇軾也寫過不少關於鬱孤臺的詩詞，
1、絕句《虔州八境圖》八首之七
雲煙縹緲鬱孤臺，積翠浮空雨半開。想見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊。據說這是一首題畫詩，當年孔宗瀚曾將登臺所見繪成《虔州八境圖》，請蘇東坡按圖題詩8首。蘇軾其實並沒有來到這裡。
2、三首五言排律《鬱孤臺 》
多年以後，蘇東坡貶官嶺南路經贛州時，親臨八境臺，自己覺得原詩"未能道其萬一"，於是又做了兩首，而且還專門寫了一篇《八境圖後序》：
南康江水，歲歲壞城，孔君宗翰為守，始作石城，至今賴之。軾為臍西守，孔君實見代，臨行出《八境圖》求文與詩，以遺南康人，使刻諸石。其後十七年，軾南遷過郡，得遍覽所謂八境者，則前詩未能道出其萬一也。南康士大夫相與請於軾曰:"詩文昔嘗刻石，或持以去，今亡矣，願復書而刻之。"時孔君既沒，不忍違其請。紹元年八月十九日眉山蘇軾書。詩云：
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。丹青未變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高臺十日留。他年三宿處，準擬系歸舟。
楚山微有霰，越瘴久無秋。望斷橫雲嶠，魂飛吒雪洲。
曉鍾時出寺，暮鼓各鳴樓。歸路迷千嶂，勞生閱百州。
不隨猿鶴化，甘作賈胡留。祇有貂裘在，猶堪買釣舟。
其實蘇軾還有一首《用前韻再和許朝奉》也是寫的鬱孤臺：
高門元世舊，客路晚追遊。清絕聞詩語，疏通豈法流。傳家有衣缽，斷獄盡春秋。邂逅陪車馬，尋芳謝朓洲。
淒涼望鄉國，得句仲宣樓。恨賦投湘水，悲歌祀柳州。
何如五字律，相與一樽留。更約登塵外，歸時月滿舟。
結束語
為什麼現代人只能夠背誦辛棄疾的那首詞呢？其實前面已經回答了，因為課本里要求背誦呀。
課本為什麼選辛棄疾而不選蘇軾呢？上面的關於辛詞簡析也介紹過了。無論文采還是思想教育意義，都不是其他鬱孤臺詩詞可比的。
另外，蘇軾的那首絕句在蘇軾眾多作品中是一首平庸之作。而五言排律這種詩體，無論詩寫得好與不好，被課本收錄得都不多。
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老街味道
鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。辛棄疾這首菩薩蠻成了千古名詞，其中“青山遮不住，畢竟東流去”。是流傳甚廣名句。愛國詩人辛棄疾，永遠活在人民心中詩人。蘇軾鬱孤臺詩，黙黙少聞，蘇東坡名詞主要赤壁懷古“大江東去，……"和中秋詞，“明月幾時有，…………”。
餐霞逸客古道西風
要回答這個問題，首先要從蘇東坡和辛棄疾為鬱孤臺題詩詞時的情景與心境說起。
蘇東坡曾為鬱孤臺三次賦詩：
1078年，孔宗翰調膠州任職，在彭城見到蘇東坡（蘇時年四十四歲，在膠西任上），孔把當年營造的八境臺圖拿給蘇東坡看，請蘇東坡為其題詩，蘇便寫下了虔州八境圖八首詩，其中第七景為鬱孤臺，詩云：
雲煙縹緲鬱孤臺，積翠浮空雨半開。
想見之罘觀海市，繹宮明滅是蓬萊。
宋哲宗紹聖元年（1094年）秋，蘇軾被貶惠州，途經虔州（今江西贛州）時，逗留了一個多月，寫下了的詩、贊、散文等五十多篇（首）。這是他第一次到贛南，時年已五十九歲，但他對贛南並不陌生。
專寫一首鬱孤臺詩，雲：
八境見圖畫，鬱孤如舊遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青未變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高臺十日留。
他年三宿處，準擬系歸舟。
丹青：樹名。又叫華蓋樹。葉一青一赤，望之斑駁如錦繡，故名。鱗甲：這裡指秋水因秋風所生的波紋。炎州：屈原《遠遊》：“嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮”。後因泛指南海之州為炎州。這裡指炎熱的贛州。高臺：指鬱孤臺。他年三宿處：三宿，指三天的路程。這兩句詩，蘇東坡預料“他年”會遇赦，歸途仍會經過贛州。
後來蘇東坡過虔州時，又登上鬱孤臺，寫下了一首《再過虔州登鬱孤臺和前韻》詩，雲：
吾生如寄耳，嶺海亦閒遊。
贛石三百里，寒江尺五流。
楚山微有霰，越瘴久無秋。
望斷橫雲嶠，魂飛吒雪洲。
曉鍾時出寺，暮鼓各鳴樓。
歸路述千嶂，勞生閱百州。
不隨猿鶴化，甘作賈胡留。
只有貂裘在，猶堪買釣舟。
嶺梅：指蘇東坡由庾嶺到廣東海南島。贛石：指贛江十八灘。寒江：指贛江。尺五流：形容冬季枯水季節的水淺。橫雲橋：橫亙的高山。吒雪洲：謂贛石中有灘似小洲。灘石與水相沖擊，叱吒怒吼，放出雪花般的水沫。勞生：辛勞的生活。猿鶴化：《抱朴子》載：周穆王南征，一朝盡化，君子化為猿鶴，小人化為沙蟲。甘作賈胡留：經商的胡人，到一處就留住下來。蘇東坡連遭謫遷，因謂願同經商的胡人一般，藉以抒發祈求安定的感慨。
淳熙二、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點刑獄，經常巡迴往復於湖南、江西等地。來到造口，俯瞰晝夜奔騰的滔滔江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，於是寫下了《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞，成千古絕唱，鬱孤臺名氣大增，其詞雲：
鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
此 “借水怨山”，抒發國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發家國淪亡之創痛和收復無望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷苟安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術水平高超，堪稱詞中瑰寶。滿腔苦恨的辛棄疾站在鬱孤臺上，向北望，悵嘆出一聲家國情愁。
蘇東坡連遭謫遷，以自己的境遇入詩，祈求自身安定，亦或東山再起，官復原職。而辛棄疾畢生志願就是要北伐中原，恢復大宋的統一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發他的報國之志和悲憤之情。想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水衝破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最後勝利的信心。
經過以上對比不難看出，詩詞作者的思想站位與境界明顯不在同一水平線上。