03.03 明朝的于谦是愚忠吗？

酒鬼丁大虎

于谦并不是一个“愚忠”的人，若是讲他“愚忠”，可能于谦“愚忠”的对象只有大明王朝和大明的老百姓们。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

于谦在《石灰吟》写的这么一句话，而这句话也贯彻了于谦的一生。

正直御史痛斥汉王

永乐十九年（1421年），二十三岁的于谦考中进士。宣德元年（1426年），汉王朱高煦起兵谋反，他的侄子，明宣宗朱瞻基决定御驾亲征，而于谦被任为御史，就在此次亲征的陪同人员之中。朱高煦投降后，宣宗命于谦数落朱高煦的罪行，于谦踏步上前，面对这位昔日位高权重的王爷，于谦无丝毫惧意，便开始数落其罪状，只见其骂声宏亮，条理清晰，并能配合严厉的表情。而朱高煦这位昔日靖难中的猛将，在于谦的凌厉攻势下，被骂得抬不起头来，而且趴在地上不停地发抖。

完成这次任务的于谦得到了朱瞻基的赏识，朱瞻基认定了此人将来会成为一名贤臣，于是当即下令派于谦寻按江西。

两袖清风，不与王振便。

宣宗驾崩后，明英宗朱祁镇继位，王振开始掌权，在张太皇太后去世，三杨年老后，王振开始独掌大权，他立下一条规矩，凡是在外归京的官员必须携带礼物，若是有官员不从这一规矩便会遭到王振的迫害。

但于谦不同，他每次回京都不带，还写下一首诗以明志：“绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”而王振得知后恼怒不已，将于谦下狱，后来迫于朝廷内外的压力，王振只能无奈的将于谦放了出去。

力挽狂澜，北京保卫战。

土木之变后，明朝三十万大军损失殆尽，随行文武尽皆死于战场，连明英宗也被瓦剌俘了去。而此时的京城得知此消息后，更是人心惶惶，侍讲徐珵（后改名徐有贞）夜观天象，说应当迁都南京。而于谦出来呵斥他，道：提议南迁的人都该斩首！于谦的主战方案得到了吏部尚书王直等人的支持，在向监国郕王报告后并开始实施起来。在一切都安排妥当后，于谦与众大臣上奏请皇太后立郕王为皇帝，郕王不想做皇帝，便再三推辞。于是于谦大声说道：“我们完全是为国家考虑，不是为个人打算。”郕王这才受命。

而在于谦的调度下，各路兵马携粮入京，在将一切作战准备安排好后，于谦又下达了另一著名的命令：“将领不顾部队而逃的，斩将领；军士不顾将领而退的，后队斩前队。”此令一下，所有将士都知道此战有胜无输，有死无生。所有人都抱着必死的念头迎接也先（蒙古太师 瓦剌统治者）。最后的结果没有辜负于谦，明朝胜利了。

一生忠正廉明，大明国之柱石。

北京保卫战后，于谦的威望达到极点，明代宗朱祁钰加封于谦为少保，并赏赐其大量财物和一套宅子，而于谦拒不接受，并说道：上皇被虏，贼子打到了京城来，“这是做臣子们的耻辱，哪里还敢要封赏。”于谦之高风亮节，正体现于此，虽然朱祁钰还是很强硬的命于谦必须接受，但于谦将这些赏赐的财物全部封锁在赏赐的宅子中，并从未住过。

朱祁钰有多信任于谦呢？朱祁钰每任用官员后，都会在私底下问于谦此人如何，而于谦也是如实回答。许多大事，朱祁钰也会充分考虑于谦的意见再实施颁布下去。于谦曾为在保卫战中有功的石亨求过情，于是石亨举荐于谦之子为官，但这被于谦拒绝，还说了这么一番话：“国家危难之际，臣子挺身而出是应该的，怎能因为这点功劳就为我的儿子谋私呢。”于谦之高风亮节又体现于此。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

夺门之变后，英宗朱祁镇重新当上皇帝，徐有贞等夺门之变有功之臣，同样也是非常恨于谦的人，奏请朱祁镇杀了于谦，但朱祁镇知道于谦是忠义之士，便没有答应他们，于是徐有贞又道：“不杀于谦，夺门师出无名！”正是这一句话让英宗定下了杀于谦的心，这句话臭名昭彰的程度是可以和“莫须有”想比的，莫须有死了岳飞，而这句话死了于谦。于谦死后，英宗派人抄其家，结果发现堂堂少保家中总共没有几十两银子，而代宗朱祁钰赏赐的东西还是锁在了房中，上面落满了灰尘，从未动用过。于谦之忠正清廉正现于此。

于谦，字廷益，号节庵，少时有大志，敬仰文天祥之气节，因怒斥汉王而崭露头角，后于北京保卫战一役中大放光芒，其人铁血丹心，其功居高至伟，使日月不敢争辉。后因个性刚直，招致众人忌恨，于景泰八年正月二十三日冤死于小人徐有贞、石亨、曹吉祥三人之手。

在于谦的心中，社稷为重、民次之、而君为轻。他不会愚忠于哪一位皇帝，他只会愚忠于大明，愚忠于大明的百姓们。

最后我借用“当年明月”评价于谦的一段话来作为本文的结尾：“他的伟大不需要任何人去肯定，也不需要任何证明，因为他的一生就如同他的那首诗一样，坦坦荡荡，堪与日月同辉……而于谦不但才能过人，品德上也几乎无可挑剔，所谓德才兼备者，千古又有几人！”

無古無今

于谦也成愚忠了？不不不，于谦绝非愚忠，他忠于的是国家社稷，百姓福祉，为此不惜牺牲一切以至生命。

在国家危亡之际，所有能够挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，凭一已之力拯救天下苍生者，一定是一个心怀百姓，忠于国家，有坚定的信仰，有坚强的信念的人，也一定是一个大写的人，于谦就是这样一个人，甚至可以说，将近三百年的大明王朝，有且只有一个于谦，他的伟大，他的坦荡将永远留在史册上，留在人心里， 成为我们这个民族最为宝贵的精神财富。

于谦早年事迹

于谦（1398-1457年），字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代著名清官，民族英雄。永乐十九年（1421年），于谦登进士第。宣德元年（1426年），以御史职随明宣宗平定汉王朱高煦之乱，因严词斥责朱高煦而受宣宗赏识，升为江西巡按，为官清廉，公正严明，为民称道。宣德五年（1430年），于谦以兵部右侍郎职衔巡抚河南、山西等地，后明英宗朱祁镇在位时因入京觐见时不向权臣王振送礼，遭诬陷下狱，因两省百姓、官吏乃至藩王力请而复任。

可见，自进士及第，入仕朝廷起，于谦就是一个忠诚坦荡，刚正不阿，清廉正直，极得民心的人。

土木堡之变后力挽狂澜

明朝正统十四年（1449年）明英宗朱祁镇受亲信宦官王振蛊惑，亲率五十万大军御驾亲征瓦剌（蒙古的一支），在土木堡（今位于河北省张家口市怀来县境内）大败，大军溃散，明英宗被瓦刺首领也先俘虏。

瓦刺大军利用明英宗叫开沿路关门，直抵北京城下。此时大明方面大军星散，敌人长驱直入兵临城下，京城内军心民心大乱，主张南迁者有之，主张投降者有之，大明面临立国近百年来最为深重的一次危国危机。

在此国家危亡之际，于谦以其国士无双的忠义和胆魄，力排众议，舌战群儒，以忠义之气激励士民，最终促使朝廷定下了坚守待援的战略。为安定朝野人心，于谦等人请准太后立明英宗朱祁镇之弟郕王朱祁钰为帝，是为明代宗。明代宗即位后，加封于谦为兵部尚书，全权负责京城战守事宜，于谦一边调拨物资，招募民兵，做好守城的各项准备，一边调动河北山东等地驻军星夜勤王，朝野上下有了主心骨，京城局势迅速稳定下来。

也先大军兵临北京城下，本以为一鼓可下，谁知看到京城严阵以待，信心受挫，一经接战又战事不利，商谈和议而大明不许，眼见后援补给将断，明朝各路勤王兵马即将合围，无奈之下放回明英宗，退兵而去，大明取得了北京保卫战的胜利。

在北京保卫战中，于谦以江山社稷为重，以君王为轻，不避嫌疑，毅然拥立新帝以安定朝野人心，于大厦将倾之际一身担负起天下的兴亡，实乃擎天一柱，安定国家的首功之臣。但正是此举犯了皇家大忌，埋下了后来被冤杀的种子。

夺门之变后被以“意欲谋反”的罪名被处死

瓦刺退兵后，亡国危机解除，明英宗回归后被软禁于南宫，称太上皇。景泰八年（1457年）明代宗朱祁钰病重，正月间，石亨和曹吉祥、徐有贞等人迎接明英宗恢复了帝位，史称“夺门之变”。

英宗复位后，立即把于谦逮捕入狱，诬陷于谦制造不轨言论，又和太监王诚等人策划迎接册立襄王为帝。与于谦有私仇的石亨等人咬定此事，坐以谋反，判处于谦死刑。奏疏上呈后，明英宗还有些犹豫，说：“谦实有功。”徐有贞进言说：“不杀于谦，此举无名！“

明英宗马上明白了，于谦的死是注定的，不杀于谦，夺门之变就失去了政治上的制高点，没有了正当性和必要性，他的皇位也就此变得名不正，言不顺了。因此，做为皇权斗争的连带牺牲品，于谦非死不可。

半月后，于谦被以”虽无实迹，但意有之“的”意欲谋反“罪名（此罪名与秦桧杀岳飞的莫须有罪名倒是象得很）被斩决于京城，死在这座他曾以毕生心血来保卫的城池里。

史载：天下冤之！

结语

综合来看，于谦有能力，有勇气，有信仰，有格局，有胸怀，有胆魄，他的忠是忠于国家，忠于民族，忠于百姓，而不是忠于一家一姓，某位皇帝，绝不是"愚忠”二字所能概括的。

他一生光明磊落 ，刚正不阿，于国家危亡之际挺身而出，不惜以鲜血生命捍卫国家民族，承担起天下的兴亡，最终救国救民于水火之中。

于谦这一生，真正做到了“仰不愧于天，俯不怍于人”，是真正意义上的道德模范，天地完人，他的光辉事迹和伟大精神将会被我们世世代代地传颂下去，照亮中华民族的复兴征程。

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天涯史馆

从古至今，中国的知识分子从来都不缺少力挽狂澜的气质，每当民族危亡之际，总有一些人以自己的热血祭轩辕！　　　　在明朝就有一位从平民阶段走出的硬朗人物，可惜最后却是悲剧收场……　　明正统十四年八月十六日，英宗皇帝朱祁镇在土木堡被蒙古瓦剌俘虏，史称“土木之变”。消息传到北京的第二日，紫金殿上人心汹汹，朝廷大臣哭作一团，刚刚被皇太后任命的监国郕王朱祁钰不知如何是好。这时候人心惶惶，于谦挺身而出，力排众议，坚持“社稷为重，君为轻”的思想，拥立郕王，使得瓦剌挟持英宗迫使大明投降的计谋流产，在军事上于谦以智慧击败了瓦剌，明朝取得了京师保卫战的胜利。　　景泰元年，瓦剌向大明求和，并送还英宗。　　　　但一朝不能有两个皇帝，于是英宗成了“太上皇”。而这一切才是动乱的开始，试问谁被从那个万人之上的地方拉下来会甘心？　　景泰八年，大将军石亨和左副都御史徐友贞发动政变，拥立英宗重归王座，当天，于谦被抓。给安上一个迎立外藩，图谋不轨的罪名，罪当论斩！　　忘恩负义的石亨和小人徐友贞　　石亨曾是于谦的部下，经于谦提拔才当上将军，在京师保卫战中也曾立下战功。而徐友贞是当初瓦剌围攻京师的时候劝大家逃跑的，景泰帝在战后免了他的官职，为此徐友贞托于谦跟景泰帝说情，无奈景泰帝并不理会，而他就此记恨上了于谦。　　于谦在牢中高声笑道：“亨等意耳，辩何意？”　　　　和于谦同时被抓的还有王文，王文在受刑前还试图辩解，于谦高声笑道：“亨等意耳，辩何意？”英宗后来在下令搜查于谦家里时发现，于谦家除了些破旧的战甲以外再也没有其他的东西了。　　英宗皇帝，他后来假惺惺地表示后悔，但不除掉于谦，是不行的。　　这不仅是因为于谦辅佐代宗做了皇帝，也不仅是于谦提出“社稷为上，君次之”，更主要的是于谦不死，朱祁钰不死，英宗的心中是虚的，他害怕重新夺来的皇位再失去。　　据史料记载，于谦“死之日，阴霾四合，天下之冤”　　在于谦死后，石亨和徐友贞还要赶尽杀绝，幸苦宦官裴某救于谦儿子逃过奸党谋杀，也有人不顾生死收敛于谦尸骸。　　一直到了成化初年，于谦才被正名，皇帝诏书写到：“当国家危难之时，保卫社稷，独自坚持公道，被权臣奸臣共同嫉妒，朕怜惜他的忠诚。”　　弘治二年，赠给于谦光禄大夫、太傅等称号。各地纷纷建起祠堂祭祀不止。　　但是这一切总是来的有点晚……

月夜羽夕

夺门之变的明朝甚至中国历史上一个非常奇怪的事情，首先第一点就是这是一个已经是太上皇的人，再次成功的复辟了。翻开中国的史书，这真的是没几个人可以做到。第二个比较奇怪的事情就是夺门之变的时候，虽然是一个夺皇位的事情，讲道理这种事情除了禅让之外，其他的基本上都是要杀一个血流成河。可是夺门之变的两个受害人：明代宗和于谦的反应都很奇怪。明代宗知道了之后，说了几个好就不当回事了。而于谦更是没有丝毫的反抗。

那么是于谦没有反抗的资本吗？这个肯定不是的，因为于谦当时的地位的非常的高的。当时京营很多人都是于谦亲自提拔上来的，如果于谦想要反抗的话，就凭石亨的话，根本是没机会反抗的。甚至可以说夺门之变的时候，于谦完全可以不杀朱祁镇，可是把参与夺门之变的全诛杀还是有这个能力的。当然于谦的名声肯定就没有这么的好听了，估计会有不部分人认为他在土木堡的时候就已经谋划深远了。

那么于谦不反抗是愚忠吗？这个我觉得也不是，因为从土木堡之变的时候，朱祁镇成为了一个叫门天子。于谦可是为了天下百姓，根本是不管他的死活的。可以说于谦真正的是胸怀天下。可以说于谦之所以没有反抗，真的是因为要顾全大局。因为以太后和朱祁镇为首的人已经是召集了一批朝臣。如果这个时候于谦站出来，那么按照他的影响力，绝对是可以再召集一批朝臣，那么大明朝就形成了两股势力，而且必须有一方要彻底的失败才可以。而于谦是没打算这么做，或许在听到自己儿子于冕告诉自己有南宫之变的时候，于谦想了很多。最后第一个想法，为天下百姓计，不能君臣难安，所以放弃了反抗。

可能是因为于谦想到了自己一旦反抗，那么下面的景象就会出现在大明朝的土地上。于谦废掉或者杀死朱祁镇，可是因为明代宗无子，只能是迎藩王入京。到时候其他各地的藩王会靖难。到时候天下大乱不是说笑的。然后北方的胡人部落南下牧马，比土木堡之变时候还要让人难以接受。

神仙自古都逍遥

在民族危亡之际，能顶住压力力挽狂澜，拯救国家，拯救苍生的人，一定是忠于国家、忠于民族、忠于信仰的人，而于谦就是这样一个人，从这个意义上来说他“愚忠”也无可厚非，毕竟他忠的是大明王朝、中华血统。

明正统十四年秋，瓦剌南侵，明英宗采纳宦官王振建议，结果导致明军在土木堡被围，英宗被俘，在中原王朝的历史中，皇帝被俘，明英宗不是第一个，但却是最后一个。皇帝被俘消息传到京城后，人心惶惶，英宗之子刚三岁，皇太后孙氏只得命郕王为监国，商议战守之策。

翰林院侍讲徐有贞认为，南迁方为上策，时任兵部侍郎的于谦大喊“主张南迁者，罪该当斩！京师是天下根本，一动便大势去矣”，并坚持“社稷为重，君为轻”的思想拥立郕王为帝，众人齐心协力终取得了京师保卫战的胜利。后英宗复位时，徐有贞、石亨等人认为“不杀于谦，此举为无名”，并诬陷他欲谋立襄王之子，于是他含冤遇害。

于谦就是救时宰相，他的能力不容置疑

于谦出身与杭州的书香门第，少有抱负，以文天祥为偶像，他置文天祥相于身侧，数十年如一日。永乐十九年，于谦以进士晋为御史，由于清正廉明，很快被提拔为兵部侍郎，并巡抚山西、河南。土木堡之变后，他临危受命，提出一系列措施来应对也先大军。

通过这些整顿部署，北京城的防御力量大为增强，京师民心逐渐安定，为保卫战提供了一个良好的环境，最终取得了北京保卫战的胜利。这是一场非常值得大书特书的胜利，如果北京失守，北方无险可守，长江以北江山必定不保，大明国运也将改变，但幸好，明朝有于谦！

于谦忠的是大明王朝、中华血统，而非某一人。

“天无二日，国无二主”，这是封建专制王朝下的自然标准，然而面对着太上皇和景泰帝，于谦该怎么选择？

其实早在推选朱祁钰即帝位的时候，于谦就已经表态。当时朱祁钰并不想在兵临城下的时候，当这个火堆上的皇帝，就在他再三推辞的时候，于谦说了一句份量很重的话，“臣等诚忧国家，非为私计”，另外他对朱祁钰又说：“社稷为重，君为轻”，这足以说明于谦自始自终并不是忠于某一个人，而是大明帝国，黎民百姓！

英宗复辟后，甚至都“不忍心杀害功在社稷之人”的于谦，与他同时被捕的大学士王文还要自辩，于谦却笑到：“亨等意耳，辩何益”？他不后悔，也并不恨英宗，他觉得做到尽心无愧就够了。

正月二十二，于谦被押往崇文门外，在他誓死保卫科的北京城下，被处以斩刑。史载：“天下冤之！”

结语：引《明朝那些事》之语对于谦做出评价：“他不畏惧困难和风险，在国家最为危难之时挺身而出，承担天下兴亡。他是光明磊落走完这一生的。在这个污浊的世界上，能够干干净净渡过自己一生的人，是值得钦佩的。而如果他还能做出一些成就，那么我们可以说这是一个伟大的人。于谦就是一个这样的人，他的伟大不需要任何人去肯定，也不需要任何证明，因为他的一生就如同他那首诗一样，坦坦荡荡，堪与日月同辉。”

望风瑟瑟

千年依旧，鉴往知今！

于谦是不是愚忠，我们可以结合他年轻时候的时代背景来看。其成名于宣宗时期，因大骂汉王朱高煦而获得宣宗皇帝赏识，成功升为江西巡抚。此后和百官、以及藩王交好。到了正统初年，人们上京都贿赂当时的权臣王振，但是于谦说自己两袖清风，没有太拿得出手的东西。并在同时期作《石灰吟》表明志向：

但随着王振的权力日深，对于不和他对付的于谦，是咬牙切齿，但就是拿他没有办法，这主要得益于他之前经营的人际关系，包括当时的勋戚，藩王都为他求情，王振再横，也拿这群大明王朝的股东们没有办法，毕竟自己只是个打工的。

所以于谦愚嘛？那肯定不是！

之后没过多久就在正统十四年发生了著名的土木堡之变，此战明军精锐损失殆尽，英宗被瓦剌俘虏，当时很多人主张南迁，也是多亏于谦挺身而出，说：

平地一声雷，成功震慑住了那群宵小。此后他又和孙太后商议，国立长君，立郕王朱祁钰为帝，正是这个决定，在他和朱祁钰君臣的齐心协力下，成功打赢了北京保卫战。使得开国七十年的大明王朝转危为安，因此很多人也把于谦称之为救时宰相。

所以于谦没有能力嘛？那更不是。

但是他本该成为景泰一朝的赫赫权臣，为何之后主张迎回英宗？和代宗闹不愉快？原因只有一个，就是于谦在封建社会，虽然从小接受的忠君思想，但是因为于谦的个人格局和阅历，已经升华到了忠国，只要对国家有利，他不管谁即位！也因此他主张迎回英宗，到代宗末期对于夺门也视若无睹。

因此，综上所述，于谦有大智慧，有能力，有品德，他只是把忠君升华到了忠国，愚忠和他一点关系都没有，只有国家负他，没有他负国家，在以国家和黎民百姓的前提下，即使英宗二次即位后他也无怨无悔！这才是大义，这才是大忠！

历史如明镜

何谓愚忠；更应该是死心忠于某一个皇帝，不加选择的支持一个皇帝，无论任何时候，就是要自己死，那也会毫不犹豫的去死。

反观于谦，他没有死心支持某位皇帝，谈不上愚忠。

用发展的于谦，他更忠于大明王朝。在他眼中，明英宗被俘固然严重，可是相对于大明王朝就不算什么了。立景泰帝，迎回明英宗都是这个出发点，从没变过。当他的历史使命完成了，帮助大明王朝度过了一劫，明英宗就卸磨杀驴，杀了于谦。

好在之后的明宪宗给于谦平了反，给了于谦该有的历史地位。

过去即历史

于谦不是愚忠，因为在当时的条件下，不是救了朱明，而是避免了北京人民被血屠。至于于谦在英宗复辟时该不该起义，推翻罪恶的朱明朝，那是因为没有这个条件，加上若乱起来，北京有被外族攻破，人民被血屠的可能。于谦选择坐着等死，是大丈夫之所为。

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感觉于谦是忠于自己吧！

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于谦之功，在于拯救了大明王朝，但是却没有拯救当朝的皇帝，明英宗之过，在于一生错打一仗，错杀一人，但是皇帝是不会承认错误的，即使所有人都知道他犯错了 明英宗的一生算是比较曲折，因为相信死太监王振，亲征蒙古，又因为相信死太监王振，突然班师回朝，导致十万大军，明朝精锐死在了土木堡，连自己也被俘虏了。因为精锐丧尽，蒙古攻打明朝首都，这个时候是于谦，他一个人改变局面，最终保全了大明王朝，