《山海經》是我國一部上
但是還有一種說法，《山海經》中所記錄的實際上是一個經過了核戰爭的世界。這也就解釋了為什麼會出現這麼多奇葩的異獸、不可思議的地理環境：受核汙染後變異的動物和被大型科技產物影響、輻射後出現的全新的地形。
這種假說雖然看上去似乎很合理，也能夠自圓其說，但是過於脫離現實。因此本文我們並不根據這種假說進行分析，而是根據對其中敘述的異獸的存在情況來進行剖析。
一．對號入座型
對號入座型中的異獸，其中描述的異獸與我們現實生活中真實存在的生物幾乎沒有任何區別，可信度非常高。《山海經·北山經》：“有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛。”這個描述基本上與現在的犛牛一模一樣，因此，我們可以將其直接對號入座。
二．理解誤差型
既然出現了類似犛牛這種，名字相似、外形幾乎一致的生物，那麼自然也會出現與我們理解的完全不同的生物。這種誤差的形成原因十分好理解。我們在獲取關於某個生物的信息時，文字、圖片、視頻與實物所帶給人的感覺是完全不同的，而恰恰，《山海經》曾經是一部圖文並茂的古之巫書，然而其中原本所繪的圖片隨著時間的流逝
在《山海經》的記載中，黃山上生有一種鳥，外形像貓頭鷹一樣，長著青色的羽毛和紅色的鳥喙，舌頭像人的舌頭一樣，可以說人話，叫做鸚䳇。照這個描述，生活在現代的我們可以瞬間明白過來，這指的一定是鸚鵡。
但是，這一切都是建立在如今信息高速發展的基礎上。而放在消息閉塞的古代，“人舌能言”，倘若不是親眼所見，人們該會怎樣理解鸚鵡呢？只要本體和喻體有一定的相似點，就可以進行比喻，並不一定完全一致。
按照這個理論，《山海經》中許多所謂異獸我們似乎都能對其有一定的解釋。比如說，許多異獸的描述中都會出現
或許，所謂的人面指的只是五官位於同一水平面上、或者是和人類面部結構相似，而不是真的長著人類的臉。這樣想起來，似乎許多異獸就顯得不那麼的妖邪了。並且進行類似的推理，或許不是《山海經》太過於荒誕，而是我們後人的想象力太過於侷限，思維無法與古人的相接軌，因此造成了理解上的偏差。
三．描述誤差型
描述誤差型中的異獸，多是因為古人對於生物知識的缺乏和時代的限制雙重因素導致下而出現的一類異獸。
有一條叫做譙明的河，河裡生活著一種魚，叫做何羅魚。這種魚長著一個腦袋，卻有十個身體，發出的聲音像狗叫一樣，吃掉的話可以治好癰腫病。這種十個身子的描述，怎麼想怎麼怪異：正常的生物怎麼可能有十個身子呢？
但是，倘若我們把這個“身”字換成“足”或者“尾”，這不就是章魚和烏賊嗎！這就是古人與後人在對同一事物不同描述造成的誤差，從而導致出現了這種我們想象不能的“一首十身”的怪物。並且依據這個邏輯，
除了多羅魚以外，狍鴞與猼訑兩種生物也有這樣的成分。前者腋下長眼睛，後者背上長眼睛，一個比一個奇怪。但是，孔雀可是渾身長滿了眼睛（開屏以後），大家也並沒有對其感到驚奇。為什麼呢？
這都是因為我們見過並且認同這種說法，倘若之前沒有接受過這類信息的灌輸，我們若是在野外見到孔雀的話，可能也會因此而害怕（也有可能被美貌迷暈）。同理，狍鴞與猼訑所謂的“眼”，以及其他描述的“耳”、“首”、“身”等，可能也只是形狀較為特殊的紋路，而非真正視物的眼或者身體軀幹。
四．天災型
在《山海經》中有許多異獸，出現就會帶來大面積的自然災害。這種異獸，比如說名為狸力的這種生物，一旦出現就會帶來繁重的水利工程，為百姓帶來繁重的勞作。而根據“其狀如豚，有距，其音如狗吠”這樣的描述，其實我們可以推測，它就是我們現代的
這樣我們可以推測出一個觀點，或許這些在《山海經》中象徵的不詳、災害的異獸，是自然災害即將爆發的預警。比如狸力，比如現代動物在地震發生前的大面積遷徙，這都是動物們敏感的感覺系統預知到自然災害即將發生而做出的反應。這說明，這些異獸不僅不是帶來災禍的災星，反而是提醒我們的救命稻草！
五．人禍型
雖然說，前面所說的水患與乾旱相關的異獸，很有可能是預警的福星，但是這些是對自然災害。“大兵”、“大疫”這種明顯人為導致的又該如何解釋呢？
這種異獸有些帶來戰爭，有些帶來瘟疫，這兩種還算比較正常，但是一出現便帶來繁重的徭役、文士被流放甚至還會發生一些恐怖的事情的，這些都太過於玄幻了。
我相信大家都知道“陳勝吳廣起義”這個歷史事件，於是，參考這個發生年代相較接近的事件，我們或許可以猜測，同魚與狐狸一樣，這些造成災禍的異獸，是古人假扮的！
六．結語
縱觀上文的內容，我認為後人對《山海經》
參考書目：
[1]劉歆：《山海經》，吉林美術出版社，2015