邓凌毅
王羲之的《兰亭序》为何很容易将初学者带进死胡同？好高深的问题，关键是谁学《兰亭序》被带进死胡同了？《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，书圣王羲之的代表作，请问学书法不学这样的字，那去学谁的字？师傅领进门，修行靠个人。
我想题主的意思应该是，初学书法如果学《兰亭序》容易钻进去出不来了吧。但我想说的是，就是因为初学书法才要先学会放下，空杯的心态。你这肚子里满满的都是自己的东西，那你还学《兰亭序》做什么啊？临帖的第一步就是要先钻进去，先入帖，还没入帖就想着出帖，因为害怕不能出帖干脆就不入帖了，这种歪理好像说不过去吧。
王羲之七个孩子，只有王献之一子与羲之合称“二王”，难道其他几个孩子书法不好吗？不是的，只不过大家一起跟着那位“书圣”老爹练字，献之的悟性更高一些，所以在羲之的书法基础之上有了自己的面貌。
北宋的米芾和薛绍彭同时学习王羲之的书法，米芾后来自成一家，入围“宋四家”，薛绍彭因为钻进了王羲之的死胡同没出来，但一样以擅书扬名。元代的大书法家赵孟頫是继承王羲之最好的一个人了，临写《兰亭序》无数遍，成就了他的“赵体”。能不能出帖，未来形成自己的风格要看你后面的努力和悟性，跟《兰亭序》无关，反而是你学《兰亭序》学的还不到位而已。
赵孟頫临《兰亭序》
历代学习王羲之的书家无数，唐代的虞世南、褚遂良、欧阳询、颜真卿、陆柬之、张旭、怀素、柳公权，宋代的蔡襄、蔡京、苏轼、黄庭坚、米芾等等，历代叫得上名号的书法家，哪个不是学习王羲之的书法的，而《兰亭序》作为王羲之的代表作，又有哪个书家愿意错过呢？
现在很多所谓的“高手”“大师”打着书法创新的旗号，反对对传统的继承，现在连《兰亭序》都开始污了。
赵孟頫《兰亭十三跋》
初学书法，老老实实的临摹古人的碑帖，特别是学习王羲之的书法，绝对不会走偏，古人曰：“书不入晋终是野”。古往今来，以“二王”为代表的魏晋书法，才是书法的正统，就算你以后悟性不够，成不了自己的特色，但至少你是正经写字的人，别人看了你的字也都会点赞，绝对不会说你是“丑书”。
翰墨今香
《兰亭序》是王羲之的最具代表性的作品，被称为天下第一行书，是王羲之书法的最高峰，也是帖学书法的最高峰。
对于大部分学习书法的人来说，兰亭序就是一座宝藏，里面有取之不尽 用之不竭的资源。
高明的东西，学习起来总是很难，有时候还需要付出一点代价，就像《辟邪剑谱》一样，欲练此功，必先自宫。
自宫的最主要原因是你自学。
如果你跟着高明的老师学习，或者在科班里学习，那么兰亭序不仅不会把你带进死胡同，还会提高你的审美，开阔你的视野，甚至帮你打通任督二脉。
让你领略中国书法最顶端的风景，和古代大师来一次激情碰撞，你或许因此而爱上书法。
我以前教学生的时候，一开始就让他们学习《兰亭序》，在课堂上带领他们逐字逐行分析，每一个字都做示范，放大屏幕上放大分析。
带领学生通临、背临，一个月时间，大部分写生都能做到能准确临摹并且背临《兰亭序》。因为对于兰亭序的渴望，他们学习兰亭序的热情远远高于其它的字帖。
接下来，再学习圣教序、米芾尺牍、《蜀素帖》，赵孟頫就轻松地多了。用他们的话说就是小菜一碟了，就像张无忌学会了九阳神功，没见有人进入死胡同。
有了九阳神功护体，当然学啥都快啊。
有人说自学等于自杀，其实说的有道理，学兰亭需谨慎，有老师才靠谱啊。
你怎么看？
码字辛苦
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不二斋
《兰亭序》作为千古名篇，已传袭了千年以上，已经与书圣王羲之一起，成为中国书法史上的一大奇观，一道亮丽风景。
但王羲之本人的《兰亭集序》却早已杳然无踪，有人说已经陪葬昭陵，有的说遗失无考，各种说法不一而足，目前最为流行的是唐代冯承素摹本的《兰亭序》，虽然号称是“双沟勒描填充”式，但由于真迹无考，很难说就完全体现了王作的原味原貌。
以目前王羲之留下的其他字帖来看，冯摹本起码不是王字中最好的，其他可见诸如《快雪时晴帖》、《丧乱贴》等。
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记得本人初学时，是临摹的柳体楷书，而后是欧体，然后是王羲之的另一个字帖《圣教序》。
以王羲之的鼎鼎大名和卓绝书力，绝对不会像冯摹本这般着意刻画勒描，枉自增添了过于频繁无力的起合转承、牵丝勾画，平添了很多有意的“败笔”。
我们心目中的铁画银钩、入木三分，无非是一种极致的书写状态，达到了极为亢奋的精进效果，是一种无心插柳的神来之笔，就和苏子的《寒食帖》一样，破空直下的犀利笔触，绝对是描摹刻画不出来的，也绝非冯摹本的扭捏作态，妄揣圣意。
个人以为，要研习字帖，就要拣上好的范本加以描摹，而不是将一本漏洞百出的摹本加以供奉。
当然了，这也和习字者本人的偏好与喜爱有绝对关系，喜欢什么就练什么，前提是不要被桎梏、圈禁，而是要脱出藩篱，在前人的基础上突出自己的特色优势，这样才能使书艺的百花园百花齐放、各逞姿色。
龙吟148119260
王羲之的“兰亭序”为何把初学者带入死胡同？
也有点道理，初学者往往没有基础，就去练习高水平的“兰亭序”是一种由难到易的学习过程，也就是爬山从高处爬登。难上加难。不容忽视的问题，学习行书，首选王羲之。但必有一定的楷书学习经历。或是有隶分书及章草，则有接近兰亭序的笔意特征。
尤其是学习了颜体后再去学王羲之的行书就有不顺手了。
至于初学，应该知道兰亭序的“之”有多少种写法，足知王羲之行书的点画的变化。
因而学习王羲之的楷书，找点规律，懂得王羲之书法的技巧要领。有利于走进他的行书中去。
但并不是唯一，总之，不可觊觎兰亭序的美丽。还要读读其魅力的实质笔法性。才是真正的书法艺术内在美。
由此可见，初学者不易达及此境，而也不至于走进死胡同。仅仅时间问题，早晚会有学到一二。
狂喜淡墨a
书法是文人消遣或艺术创作的形式，并不是为了日常文字记录的实际运用
中国书法从四、五千年前新石器时代的陶器上就有各式各样的划纹线条，这当然不是严格意义上的文字，真正原始的文字应该是殷周时候的甲骨文，在龟甲牛骨上单线刻画，字形瘦挺，偶尔露锋芒，结构舒朗质朴，以后铸在青铜器上的金文、石鼓上的石鼓文至秦时的小篆，秦始皇只认八种书体：大、小篆，隶、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、称八体书⋯至汉代魏晋时候的钟繇已经是楷书始祖，所遗《荐季直表》（原迹被英兵抢去，毁了，只有照片，附录）高古纯朴，超妙如神。
两晋时，篆、隶、草、真（楷）产生齐备，
至于行书，则介于楷、草之间的变化，虽然行书以后用得较多，但无法独立于四种书体之外。
王義之又练卫夫人楷书。
在经历楷书与草书的长期学习后，融会贯通，推陈出新，自成一家，被称为＂书圣＂。梁武帝萧衍评曰：如龙跳天门，虎卧凤阁＂。现在的《兰亭序》为冯承素摹本，现藏北京故宫。
上面已经介绍巜兰亭序》是在王義之先学楷书和草书后，自创一体，形成鲜明风格，《兰亭序》是其代表作。
初学者就学《兰亭序》，确实是想＂一步登天＂，可不可能嘛！你即使练习，摹仿一万遍，充其量＂形似＂，绝非＂神似＂，没有＂风格、法度＂所产生的一堆字迹，离＂书法＂二字沾不上边。
良人执戟2
打个比方，我们现在让一个初学乒乓球的人，去跟刘国梁学直拍横打，会产生什么效果？
学乒乓球，肯定要从左推右挡学起。学书法，肯定要从基本笔法学起。
《兰亭序》作为天下第一行书。在中国文化史上的地位早已毋庸置疑，其每一个字、每一个细节、每一个线条都有过专论。
很多学者都认为初学者不适合临习《兰亭序》。临习《兰亭序》要有一定的文化基础、相当的用笔能力、综合的审美水准以及自身的书艺才华方可入手。否则就如以小笔写大字。
要学王羲之行书，可以在打好楷书基础后，从《圣教序》入手，同时参考王羲之其他作品，最后方可学习《兰亭序》。
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千年兰亭
学习书法，要循序渐进。兰亭序为王羲之书法中的至高之作，初学者一开始选择学习兰亭序写不好，这很正常。随便给他写什么都写不好。这才是正常的。如果一拿起笔来就能写的丝丝入扣，这就违背了自然现象，所以此问是悖论。
取法乎上，仅得其中。兰亭序是王羲之得意佳作，用心刻苦的对其深入学习，何患不能学成？哪里会被带入死胡同之理？
我最近发现一个现象，某协会的人，对社会上广泛的尊崇二王的现象很不以为然。他们认为这是在厄杀书法”艺术“。因为大家都写成了王羲之王献之一样的字，就失去了艺术发展的价值。是在阻碍艺术，阻碍创新。
王羲之书法为历代历朝书法家所尊崇学习，从他的作品中汲取养份，创造出了丰富多彩，风格各异的书法风格。成就了世界上独一无二的文字艺术。虞世南，欧阳询，褚遂良，张旭，颜真卿，赵孟頫，文征明……这些书法巨人，哪一个不是在学习王羲之的书法中，开创出自己的天地？
放着经典不去学，还怕会把人带进死胡同，天下哪有这样的理？难道非要写成歪瓜裂枣一样的才是正道？
对这个问题的看法你是怎么看的？你觉得学习王羲之兰亭序会把你带进死胡吗？欢迎留言，我们一起来讨论。
子衿书法
学习《兰亭序》和其他书法作品一样，善学者怎么学都有出路，不善学者，盲目努力，要么功倍事半，要么南辕北辙。学习书法是否走进死胡同不在于传统书法经典法帖，而在于学习方法和自己的悟性机缘等。比如一些大文豪，并不是什么有大书法家的名头，照样可以写一手颇具书卷气的书法。
我们知道书法的传承，自唐以来的书法史，可以这样说二王的书法贯穿了魏晋唐以后的书法史，包括现当代。《兰亭序》书法由于所处的书法历史的时代承上启下特殊性，其师法价值是无穷无尽的。历代书法家说没有不从《兰亭序》中汲取丰厚营养的，包括现当代书法。
说学习《兰亭序》容易走入死胡同，是毫无根据的，也不科学。
不过我绝得《兰亭序》并不适合初学。学习书法登堂入室以后再学习《兰亭序》空间更大。并且古代的法帖多是碑刻，而《兰亭序》虽然是临摹本，但却是墨迹。还可以弥补碑刻的不足。
翰墨书道
初学行书以二王、王羲之为范本当然没错，但确实不宜从《兰亭序》，原因大家都谈过了，太难，不适合初学者。
从王羲之的《圣教序》入手，才是正途。
《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》，或称《雁塔圣教序》、《唐集右军圣教序并记》，文字是唐朝太宗皇帝李世民所写，后由弘福寺沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，石碑现存于西安碑林，故优秀规范，是经典中的经典。
为什么《圣教序》最适合初学行书呢？
1.因为是集字作品排列疏朗，字字独立，便于初学；
2.因是刻石，线条速度较慢，书写比较从容，易于学习；
3.同时因刻石而增加了苍茫感，力量感和趣味；
4.因刻石而磨灭了细微萦带及杂毫，笔法更宏观，便于把字写大，进入创作；
《圣教序》全篇接近2000字，吃透了这些字，则王羲之的行书笔法、部首、结构等要素尽在掌握。