几千年前的人们，一日三餐都是用什么来吃饭的呢？跨越时空，观看美器的前世今生吧~
战国铜餐具趣事：
东周时期，齐国实力强盛，经济繁荣，政通人和的环境，带动了学术的发展。当时唯一的学府稷下学宫里学术氛围浓厚，思想开放，各学派并存，稷下学士们在这里可以自由的发表言论，讨论国事家事天下事。
在国富民强的年代里，学宫为了照顾各家学士的生活，所以为他们找到一位聪慧的厨娘夏姜，负责稷下学士的饮食。
由于学士们众多，每个人的口味不尽相同，这下可愁坏了厨娘~
很快，到了学士们出游的日子，为方便携带，厨娘将餐具放在了一个铜罍形器中，解决了燃眉之急。
时光如白驹过隙，历经千年，当这种套合式铜餐具重新现世时，便刷新了世人对古人用餐的姿态。
这批铜餐具保存完好，尽管部分餐具经过时间洗礼产生了斑驳的锈迹，但正是这锈迹在静静诉说着千年的光阴故事。
这铜器看似小巧，实则内含乾坤。它能容纳59件餐具，其中包括10个耳杯、10个小碟、10个盒子、4个碗、25个盘，外加罍形的餐具外壳，共达62件。
每件餐具之间套合紧密，环环相扣，稍有偏差，便无法再次装入或取出。将所有餐具都放置在一个铜罍形器中，不仅方便实用，而且便于携带。这再次彰显了古人的聪明才智和饮食礼仪。
民以食为天，中国美食文化博大精深，而食物自然需要器具来装饰。清代袁枚在《随园食单》也曾讲到：“美食不如美器。斯语是也。” 可见器具的重要性，它虽为装饰品，可没有它人类的生活便不能进行下去。
我们总说爱美食，享受美食，却往往忽略了最重要的器具。如果精美的食物缺少与之相配的餐具，食物也会黯然失色吧。生活越来越富裕的我们，吃饭不仅是为了饱腹，更是需要享受吃的过程和方式。
而精美的器具能让你吃的开心，还能让你感受到受人尊重、得到重视。
比如，请人吃饭是一件很正常的事情，有时候吃什么不重要，反而是吃的环境和用餐的器具更让人记忆犹新。
试想请人吃饭用一次性筷子或者是带有印花的精致瓷器，哪个更让人舒心，一目了然吧。
这也正是中国古人最伟大地方所在，在简单的一日三餐中融入了礼仪、规矩和人生哲学。古人有云：“藏礼于器。”《礼记·礼云》中也记载道：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”
中国古人把黍米放在火上烧熟，把猪放在火上烤熟，在地上挖个坑当作酒壶，用双手当酒杯捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，这种虔诚的方式，便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护。由此可见，饮食礼仪，是人类最早的礼仪。
“礼”的具体表现也体现在我们生活的方方面面，在古代，社会等级森严，“礼”在这时候便作为一种规定，来主导人们的现实生活。例如，古人对鼎的使用：“天子九鼎,诸侯七,大夫五、元士三也。”
传承千年的文明，即使是现代，讲究的是人人平等，但“礼”在人们心中的地位也不可僭越，比如跟长辈在一起吃饭，必须要长辈动了筷子之后，小辈的才能开始吃饭。夹菜的时候，不能用筷子翻来覆去，遇到自己喜欢吃的美食，也不能抢食，不能狼吞虎咽，因为要顾及长辈、同桌人的感受等。
所以在某种程度上说，器具的出现促使了当时社会的发展、进步，社会的进步又使得礼仪、地位、尊卑、权利的出现。
这时候的器具被人们按照自己的愿望赋予了“礼”的意义，而礼又以一种文化符号反过来约束着人们的生活和现实社会的秩序。
“礼”作为中华文化的符号， 它不会随着时间的消逝而失去存在的意义，也不会随着世事的变迁而成为过眼云烟。
它流淌在每一个中国人的血液中，根植于每一个中华儿女的基因内，只要有中国人的地方，便有“礼与器”的存在。