众所周知，先秦的周王朝是一个礼治社会。人们讲究的是用善意去感化他人、治理社会。
礼治社会的倡导者：孔子
但是，礼治社会的运行逻辑中却存在着使她自身毁灭的缺陷，那就是她太压抑人的进取欲望和变革精神。于是，随着周天子势力的式微，各路诸侯开始蠢蠢欲动，进而相互攻伐。要在战争中取胜，是要有强大的综合国力的。此外，诸侯国国内的政治斗争也要求在位者积极变革，以俘获民心、壮大本集团力量。因此，各路诸侯纷纷开始了在本国的变法。
当时天下各路诸侯很多，相信求变的诸侯也有很多。但是，因为年代的久远和当时记载水平的有限，今天的我们已经没有办法观察到当时变法的全貌了，而只能通过各种曲折的途径还原几个大国发生的重要变法。这几次变法分别是——魏国李悝变法、楚国吴起变法、韩国申不害变法、齐威王驺忌变法、秦国商鞅变法、赵国武灵王变法、燕国乐毅变法。
商鞅变法
根据历史记载，这几次变法的基本内容合起来有以下几方面——削减封地权力，实行尽可能的中央集权；整饬吏治；发展农业；壮大军队；实行法治。这些措施，在，今天看来平淡无奇，在当时那个“礼治”影响还很浓厚，国家治理思路还比较粗糙的年代，由没有经过科学技术思维洗礼的一群“文科生”提出并施行，其实是有一种爆炸性的革新特点的。而且，这群“文科生”非常“铁血”。
首先，“实行中央集权”和“整饬吏治”，动的都是权贵阶层的蛋糕。而在当时，政治体制实行的是分封制，诸侯国内部一般都是有好几股大的势力。这些势力有自己的土地、人民、军队，都是硬骨头，非常难啃。而普通官员对诸侯国的内政外交也起着一定的当家作用，要动他们的俸禄和特权，也是需要勇气和智慧的。所以，就“实行中央集权”和“整饬吏治”这两点来说，没有铁血的手腕，光有头脑，是施行不下去的。
怎样分配利益，自古以来是个难题，甚至会造成流血
其次，“发展农业”、“壮大军队”这两项措施的施行，有一定政治难度的同时，更需要技术头脑。比如李悝推行的有关精耕细作的具体方法（间杂五谷、抢收抢种等）、平粜法（丰年政府收购一部分粮食，饥年时以平价卖给灾民）；商鞅的“农爵制”，虽然在今天看来技术上非常简单，但和“礼治社会”的治理方式相比，已经有了很强的技术性。
最后，“实行法治”这项措施，是一个框架。这个框架影响到了社会的方方面面。从此，社会治理的标准相对硬性了，而且改变了“礼治社会”的“诛心”特点。所以，社会治理不再掺杂太多的情感，而开始充满了“技术性思维”。
就是先秦时期的这拨“具有理科思维”的“铁血文科生”，在时势的逼迫和个人进取精神的驱动下，把技术性、精明、强硬、铁血这些“礼治社会”所缺乏的因素注入了华夏文明，使华夏文明从此变得更加有韧性、力量，更加精明。这群“铁血文科生”的英魂，必将永远俯瞰着华夏大地上生生不息的炎黄子孙，成为中华文明生存、发展的力量。