我是景大王
北京天安门，是中国首都的象征，过去是皇宫的正门，重大政令发布之所，肇建于公元1417年，至今有601年历史，始曰承天门，意思是承天启运，受命于天，承天运不开，李自成打马入京，此门被毁，大清入主中原，重建后更名为天安门，受命于天，安邦治国，大清腐败遭到天谴，1912在此退位，天安门又见证了闹嚷嚷的民国，1949新中国伊立，1969将此门修葺一新，1988年正式对民众开放，当魂舞大漠登上此门，第一次感受到九五之尊范儿，60根红漆木柱，多为楠木，方知天安门一物一设非虚设，极具尊荣，此门随王朝兴替，毁了修，修了毁，而金水桥前的石狮和华表，却依旧当年建立紫金城时的模样，古朴精美而大气，烘托出此门尊显。如今这对华表俨然成为中华文明的象征，守望我中华图强，见证新中国的成长。
望天吼儿。华表的材料是大理石的一种有称汉白玉，质地洁白，体质玲珑细腻，给人一种一尘不染的美感，彰显了肃穆和庄严，通高9.57米，直径0.98米，整根华表重约20吨，形体由柱础、柱身和承露盘构成，柱础呈须弥座样式，缘自佛教，设有护栏石阶，所谓雕栏玉砌，不但彰显了华美，又在设计上构成了整体的稳重，栏杆四角石柱上各有石狮一只，首部朝向与顶部的石犼一致。柱身满雕一条巨龙，辅以云纹，以显真龙腾跃之态，在顶端有十字交叉模样横枝，形似袢云一朵，雕的正是云朵。柱顶上的承露盘雕一神兽，名为犼，是龙生九子之一，古书上性好守望门户，又称登龙，呈咆哮之态，以上达天听，下呈民情。在华表之上的登龙，有望帝归之意，提醒皇帝莫要游山玩水，早日回宫理政。在天安门后面的一对华表，首部面向宫内，又提醒帝王勿要迷恋深宫生活，理应出宫体察民情。
在早的意思。我们咸知，县官老爷的衙门前都有登闻鼓一面，所谓击鼓鸣冤的即是了，这个发明，是在春秋战国之时，道路立木桩，钉以木版，让百姓把意见和建议写下来，现在的华表，无非一种陈设，陈设不闲，如石狮和华表一样，彰显的无非天朝气象不凡。如今在百姓家中均有陈设二三，以显心中情怀，或雅或俗，点缀主人情趣和格调，玩者不一分门别类，这个唤作派，作派作派，不作何以为派，玩到极致的玩主们，玩出了精神和财富，玩出了大家范，有称文化，引得世人羡慕，所以现在每问人的副业为何时，正有一问，现在又玩啥呢？呵呵，也是一种人生情怀了。做为古代的帝王，当然吃的用的和住的都是气象非凡的，无一处不巍峨，无一处不是金碧辉煌，走进今天的北京，人们还能有幸一睹当年帝王做派，是幸运的，历史数朝帝王都，都在朝代兴替中，为彻底刨根断气，给毁坏贻尽。
华表之成代表。本身巨大而尊贵，又有祈望和盼望之意，正符合了民意，祈望风调雨顺，新中国应运天开，天赐吉祥，盼望国泰民安，岁岁年年，少了一丝神秘，新涂一层尊严，美得更加精神，我们期待它生生世世立在天安门前，如果说天安门是中国尊严的象征，神圣而不可侵犯，那么有着越来越多亲和力的华表，已经成为中华图强的代表，因为见证了我们的成长而更加美丽，这就是各地出现此物的原因，就是要它永远看着我们，是如何越来越强的，甚至寻常百姓成为私藏摆件，可见它的魅力大极了。
魂舞大漠
现在来北京旅游的人，在游览天安门时会发现在天安门的前后都设有一对汉白玉的柱子，这个柱子就是华表，那么这两对华表有什么寓意呢？
其实天安门外的那对过去叫“望君归”，是呼唤皇帝出宫之后，能够早日回宫处理朝政；而天安门内的那对叫“望君出”，是希望皇帝不要每天都在皇宫里，要适时的出宫体恤民情。
华表相传最早在尧舜时期就出现来，但当时的华表多立在邮亭处，是为了不让送信的人迷失方向。再后来，华表发展成为一种立在桥头或者陵墓前的小型装饰建筑物。
还有，如今天安门内外的两对华表使用汉白玉雕刻而成的，蹲坐在顶端的神兽，名字叫做“犼”（hou三声），栩栩如生。
北京晨报
天安门前的华表
华表是我国一种传统的建筑形式，主要用于宫殿以及陵墓等皇家建筑中。我们最熟悉的莫过于天安门前的那一对了，它由汉白玉雕刻而成，分为须弥座柱础、柱身、承露盘以及望天犼等几个部分，高9.57米，柱身直径0.98米，每桩重达20吨。那么华表到底是干什么用的呢？说起来它们还真的有悠久的历史以及深刻的寓意呢。
四种解释
圆明园中的华表，现在北京大学
关于华表的作用，一般分为如下四种解释：第一、华表起源于尧舜时期的“诽谤之木”，说白了就是直达帝王的“意见箱”；第二、华表由古代体鸣乐器演变而来，相当于国史君（国史通论）之前讲到的宋朝“登闻鼓”；第三、华表起源于原始部落的图腾崇拜，根据就是华表上面的“望天犼”；第四、华表是一种观测天文的仪器。这四种说法都有各自的根据，国史君（国史通论）今天要讲的就是其含有深刻寓意的一面。
诽谤木
诽谤木
晋朝学者崔豹在《古今注·问答释义》中写道：“问曰：‘ 尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔橰，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也。亦以表识衢路也。’”在其他文献中也早就有尧在国都主要的路口设置诽谤木的记载，其目的一是作为路标，给百姓指引道路，另外，百姓还可以在华表上刻下对君王的意见以及对国政的建议，是为最早的“涂鸦版意见箱”。
华表的演变
登闻鼓
华表最初都是木制的，从东汉开始改用石质，也正是在这个时候开始，华表失去了最初作为“意见箱”的作用。同时，华表也不再设置于全国的各个重要路口，而是成为帝王宫殿、陵墓的专属，演变为一种起到警示作用的装饰品。在后来的演变中，华表越来越复杂，不仅加上了须弥座，还固定地使用蟠龙、祥云等浮雕。上面也被加上了“小怪兽”——望天犼。
望天犼
望天犼
天安门前原有两对华表，上面望天犼的朝向却不相同。一对朝外，名曰“望君出”，意思就是提醒帝王应该多多出去体察民情，掌握民心向背，不要在宫中成为“天囚”。另外一对朝内，名曰“望君归”，意思是梨园虽好，不是久恋之家，帝王在外应该时刻想着回宫中处理朝政。
唐朝初年的华表
天安门前现在矗立的一对华表是明成祖修建北京紫禁城时安置的，距今已有五百多年的历史，虽然它早已失去了最初的功能，但仍然是中国礼制建筑中不可或缺的象征。
国史通论
华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称
桓表
，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。天安门的华表与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。这一对华表间距为96米，目前的作用主要是作为天安门阅兵时，部队正步行进接受检阅的起点和终点。当受阅部队的徒步方阵以齐步行进到天安门东侧的华表时，方队指挥员高呼：向右—看，所有官兵高呼：一二，随后齐步变正步，一路踢正步通过天安门，在抵达西侧华表时，类似的过程，在指挥员的口令下，正步转齐步。其他战车方队也是类似的过程，在经过东侧华表时，指挥员口令指挥所有乘员向右侧行注目礼，通过西侧华表时，恢复向前看。