凡天下之经典，所有的实用主义都落在一个“术”上，若上升不到“道”的层面来，难免暴殄天物。
譬如用苦读易经二十载，为的却是去算命算得准一些。
若是看过了很多书，大多数古代经典，讲的都是一个“君子守中正之道”。而孙子兵法这本比较特别。因为它似乎和以往的中正之道背道而驰，全篇都在教你如何得胜，如何诡，如何诈。
孙子兵法通篇13篇，字数不多，就算你能倒背如流，你若理解的不够深刻，仍然很难在现实生活中发挥出来，犹如纸上谈兵。
今天我们一起来探讨关于孙子兵法如何让我们赢的赢法，关键在于一个字“势”。
势我们可以理解为态势，通俗点就是力量对比。我们之所以把“势”解读为“态势”而不是“形势”，是因为里面含有动态的意味。即使这么说，“势”还是有点抽象，于是书中举了一些形象的例子：
· “激水之疾，至于漂石者，势也；...势如彍弩，节如发机。”
· “故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
强“势”就像是把石头冲起来的强大水流或者拉满的一张弓，再或者像高山上即将滚落的巨石一样。那么，要想赢应该怎么办呢？那就必须创造至少是暂时性的、局部性的强“势”。
《孙子兵法》的其他部分正是围绕“势”来论述的。比如，“知彼知己”具体要知道什么呢？那就是双方的态势，尤其是“始计篇”中所强调的“道、天、地、将、法”；再比如，《孙子兵法》最广为人知的“集中自己的兵力、分散敌人的兵力”出发点在哪儿呢？那就是改变局部之“势”。
既然“势”如此重要，那么成“势”的核心是什么呢？成“势”的核心在于 “因利而制权”。
“因利而制权” 指的是根据是否有利，灵活地采取相应措施。其实当我们用这句话来类比今天硅谷所倡导的思维方式时，便是“了解规则、善用规则、打破规则。”
我们知道，强“势”与否在很大程度上取决所处的规则或对战模式 —— 战法。当敌我双方处于同一战法之下时，强弱很容易判断。但是当双方遵循不同的战法时，胜负取决于谁被谁所调动。
举个最简单的例子，当两支军队都执行正面战法时，从双方的人数、装备等方面是可以预测胜负的。但是如果其中一支军队采用更擅长的偷袭或者迂回战法，那么胜负很大程度上将取决于双方最终在哪个战法下进行决战。
亚历山大击溃大流士就是迂回战法击溃正面战法的典型案例。而三国中，孙刘联军之所以能击败数量占优的曹军，正是因为曹军被调动去和孙刘联军打了他并不擅长的水战。试想如果双方在陆地上进行决战，那么结果会怎样？
《孙子兵法》之所谓“致人而不致于人”说的就是调动对手到自己强“势”的战法中来；而所谓“兵者，以正合，以奇胜”强调的是要创造自己独特的局部强“势”；“避实而击虚”的目的则是误导对手抓不准自己的强“势”之处。当然，自我强“势”也可以通过削弱对手之“势”来实现，像“食敌之粮”、“挫敌之气”、“击敌之虚”、“离敌之心”。。。。
那么，应该从哪些角度思考成“势”的方法呢？这就要谈到“成势的框架便是 对内与对外”了。
对内要蓄势以待发
对内要怎样蓄势呢？《孙子兵法》列举了很多具体措施，仅举一例：
道者，令民与上同意也...将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。”—— 强调上下一心、将才的选拔和制度的制定，这几点用在商场也可以无缝对接，理想（文化、愿景）、人才和制度当然是三驾马车了。
对外要动敌而强势
这部分的方法就更多了，因为“态势”本来就是在双方互动中逐渐形成的某种形势，比如：
“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近....故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之”—— 虚实的掌握和运用是最好的调动敌人的办法。
“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”—— 根据敌我力量对比采取随机应变的动敌策略。
“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”—— 夹杂虚实调动敌人的至高境界。
“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处”—— 调动敌人也并非一蹴而就，而是要在预测、尝试中确定最终策略。
“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”—— 示弱永远是调动敌人的一个不错的战法。
“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”—— 调动敌人之军队，不如调动敌人的情感，也就是从内部分化，按照孙子所说就是“用间”。
总之，《孙子兵法》强调的就是在战场格局的不断变化中找到自己的强“势”之处并加以充分利用，哪怕它只是暂时的和局部的。