“寺”和“庙”有区别吗？

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说起寺庙，我们多少都听说过几个寺庙的名字，像少林寺，财神庙都是家喻户晓的名字。但现在老百姓一般都会把寺庙混用，

在使用中可能已经把寺和庙混同，但寺和庙的区分还是很明显的：

寺，最早是指皇帝的行政机构，像很著名的大理寺就是古代掌管平反刑狱的官，鸿胪寺相当于现在的外交部。西汉末年，佛教传入中国，在洛阳设立了一个僧人专门待的地方叫白马寺，到了隋唐以后，以寺为行政机构名字的越来越少，寺就逐渐固定为佛教之地，各种佛教寺出现，成为古代佛教建筑的专用。

（中国第一个佛教寺：洛阳白马寺）

而庙，最早是古代祭祀天地鬼神的地方，像土地庙，关羽庙，城隍庙，龙王庙等，庙的历史更为悠久，在民间很早就有的上“香火”就是去庙里。

以目前社会礼仪的保存状况，可能再过几代人，寺和庙的区别就会消失，两者合二为一也是可能的。

你去过哪个寺和庙，给你留下深刻印象？你去的寺和庙中，有什么感觉上的不同？欢迎在下方留言分享。

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寺庙现在是一般是同时使用。寺、庙是祭祀人员居住的场所，历史上这样的建筑很多。几乎每个县每个村都会有。

现在国家公布的文物保护单位中寺庙以及他相关设施占到了一半，现在寺庙已经合用是佛教寺院的泛称。

其实寺和庙是有很大的区别的

1、寺的来源和发展

最早“寺”是指官员办公的地方。《说文》中说“廷也”，就是指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署就被称作“寺”了。比如大理寺、鸿胪寺、太常寺。大理寺是中央的审判机构，而太常寺是还掌管宗庙礼仪的部门。

到了西汉代，有了“九寺”、“九卿”的说法。西汉建立了“三公九卿”，三公的官署叫做“府”，而高级行政长官“卿”是在“寺”里面办公的。“卿”们掌管着钱粮、刑狱、保卫、礼仪、珍宝等多个事务。比如说，鸿胪卿掌管的就是传达皇命、应对宾客。那么换言之他的官署办公地点就相应的叫做鸿胪寺。

到了东汉的时候，寺开始作为佛教的寺院。传说在永平年间，汉明帝时期有天竺僧人用白马驼来40多卷经书。汉明帝为天竺僧人建了规格比较高的住处以弘扬佛法，取名“白马寺”。再到后来为僧人所建的住处都叫做寺了。

在梵语中“寺”是僧伽蓝摩，意思是“僧人居住的园林”。隋唐以后，寺作为官署就越来越少了，变成了中国佛教建筑的专用名词了。不过有时候还是用寺作为官署名称。比如大理寺，一直沿用到清末才改为大理院。但是这个在人们心理的影响不是很大，因为在人们心中寺早已经是僧人居住的地方。

2、庙的来源和发展

“庙”比“寺”出现的更早。一开始的时候，庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。其实一开始古人是把庙当做貌的谐音，他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出：“庙，尊祖先貌也。”

到了秦汉时期，庙就不仅仅做宗庙了，庙祭祀的对象开始扩大。规定凡是有功于国的人都也可以进入庙，比如关帝庙、岳飞庙、孔庙等等。

人们在庙中祭祀的有历史上的功臣、烈士、伟人，一方面追思他们的丰功伟绩，另一方面也是激励自己。

3、供奉对象不同

所以到现在为止，“寺”是专指佛教的场所，变成了专门祀奉的是“佛”，比如如来佛、观世音等超然于世的佛。人们到寺里祈求是精神空灵的追求。

“庙”一般指庙宇，祀奉的是“神”或者说是已经去世的圣贤，比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往，承载强烈的精神寄托。

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下面两个是比较常见靠谱的解释：

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在日常生活中，人们不知不觉将寺与庙混为一谈，认为寺就是庙，庙就是寺。

刚好我老家附近就有南山寺和康王庙，细一比较，“寺”与“庙”是有很大区别的。

1、寺是宗教的宣讲场所，如佛教、道教等。

人们到寺里祈求的是精神空灵的追求，有着美好的期望和愿景；

庙是历代炎黄子孙纪念国殇、忠孝等人士的场所。

人们去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往，承载强烈的精神寄托,同时也激励自己。

2、寺里供的是佛、菩萨，是超自然的存在；

如释迦牟尼佛、弥勒佛，观音，文殊、普贤、地藏菩萨、十八罗汉等。

庙里可以供奉山神、土地、龙王这些等级比较低的神袛；

也可以供奉孔子、孟子、关羽、岳飞这样的圣人；还可以供奉自己的祖先父母。例如宗族祠庙，只有先人的牌位画像等。

3、寺的规模一般比庙大，其建筑称之为殿，如观音殿、天王殿等。

供奉的是诸佛菩萨，一座寺里可有很多佛、菩萨。

中国十大名寺有:白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺；

而庙一般来说，规模较小，供奉的对象较为单一。

往往只有一座神像，如龙王庙、土地庙、关公庙等。

4、寺属官方性质，归当地宗教事务局管理，庙是民间个人或团体自愿而建。

5、为更好地知道其区别，可以分别了解一下历史渊源和发展：

“寺”原意是官署，如汉代御史府，也称御史大夫寺。

寺也指中央机构，如太常寺、大理寺。

如在汉朝，御史大夫们办公的地方叫御史大夫寺，管礼仪的部门叫太常寺，负责舆马的部门叫太仆寺，专管外交事务的部门叫鸿胪寺。

在佛教传入我国后，寺才变成了僧院的称呼。因朝代更换，“寺”的称呼也曾经有过变化，北魏太武帝年间，寺院被改称为“伽蓝”，隋炀帝大业时改称“道场”，唐朝又改称“寺”，一直沿用至今。

传说，汉明帝刘庄不知道怎么就知道了西方有佛，便派出以郎中蔡愔，博士帝子秦景为首的12人考察团，前往西方寻求佛法。

永平九年{公元65年），蔡愔与秦景等12人，带着两位高僧回到了洛阳。汉明帝刘庄非常高兴，亲自接见了二高僧，并暂时安排他们下榻在鸿胪寺。

为了有个较好的传法处所，第二年，明帝下令在洛阳雍门外兴工建造僧院。完工后，明帝亲自己命名谓“寺院”，由于两位高僧的经书是由两匹白马驮回的，故把这座新建的“寺院”取名为“白马寺”，这是佛教传入我国后建筑的第一座僧寺。

从此以后，“寺”又指寺院，指僧侣藏经、讲佛和生活居住的场所。

“庙”本是奉祀祖先的处所，即祖庙。

我国古代是供祭祖宗神位的屋舍。《尔雅·释名》载：“庙，貌也，先祖形貌在也。”

封建社会，所谓有德有才的人也可立庙奉祀，如关帝庙、岳庙。此外，帝王处理政事的地方叫庙堂。

先秦之后规定：凡有功于国的，死后方可入庙，享受人们的祭祀礼拜。《后汉书》中梁统传附梁竦传说：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食......”。

所以，“庙”是祭祀神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的场所，如关帝庙、张飞庙、岳飞庙、孔庙、孟姜女庙、玛祖庙等。这些众多的庙宇，成了中华民族传统道德文化中一份丰厚的文化遗产。

我国的庙多，究竟有多少，恐怕没有人能够说清楚。而在这些众多的庙中，名气最大的、数量最多的要数关帝庙和孔庙。

“县县有文庙，村村有武庙”，这是我国关于祭拜孔子和关公的真实反映。

特别是关公那“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象，不仅受到我国民众的崇拜，也受到了世界上其他一些国家和地区的人民的敬仰，“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”，据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。

现在国家公布的文物保护单位中寺庙以及他相关设施占到了一半，现在寺庙已经合用是佛教寺院的泛称。

为此，人们口头上往往将寺与庙混为一谈，也就不足为怪了。但了解一下传统宗教文化，明白“寺”和“庙”究竟是怎么一回事，还是有必要的。

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“寺”和“庙”不是表示同一个物体或同一个场所，有的在文字表述或口头表述为“寺庙”，是无知、或错误的。从历史学上讲，中国的“庙”比“寺”长远得多。在古代“庙”是祭祀天地鬼神的场所。如大家熟知的孔庙、武候庙、……关帝庙。因为祭祀的目的、功能不同，所以称谓不同。

而“寺”，也称寺院。在佛教流入中国之前，它是指皇帝行政的专门机构，如：大理寺、光禄寺等。自佛教流入中国后，被皇帝推崇，如汉明帝下令建立的第一个“寺”白马寺。随着佛教的普及，“寺”做为官署的称谓逐渐演变成佛教建筑的代名词。在这个演变过程中，寺院成为传佛、教育的场所。因此，寺的出家人具传播佛教、知识的教书人。去寺院的普众也绝非是去拜天地鬼神的。“寺”和“庙”不仅在本质上的区别巨大，在功能上也大不相同。另外，还有祠、观、庵的各不相同。

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当然有啦！最本质 的区别在于，庙里供奉的主人公是因于国于民有功被皇帝或天子敕封的烈士级的魂魄，绘图或塑像于庙中，享受人间“血食”供奉。如果有求于他们，必须用肉类供品，由于他们生活的冥界和人间大致相当，无钱寸步难行 ，为了替你办事上下打点需要钱，本尊神养家糊口也需要钱，所以，使劲烧纸钱是必不可少滴！

寺里面供奉的主人，是和尚或尼姑或者人以外的其他动物(如孔雀明王菩萨是孔雀，斗战胜佛是猴子)通过自己不懈的修炼而得到佛、菩萨、罗汉正果，那里是不可以使用荤、腥祭品的！若非要表示心意，烧几柱香，摆些水果即可。佛界四大皆空，佛祖不收尘世金钱，但凡收钱的“佛寺”，里面的和尚绝对是披着佛衣的俗人！那里的佛像也会被铜臭熏的昏昏沉沉，没有灵光，拜是无效的！佛界不流行冥币，因此，拜佛时，纸钱也是不必烧滴！佛祖和神灵不同，贿赂无效！如果你在社会上不做好事，不管烧多少香，磕多少头，建多少寺，捐多少钱，他都不会保佑你！

综上所述，如果你想升官发财，多子多福，健康长寿，消灾弭祸，除了多做善事外，可在庙中求神帮忙。因为福、禄、寿三星，财神赵公元帅等都住在庙里，求不求是你的事，帮不帮是他们的事了！反正他们有那个权力。但是，这些俗事千万不要到寺里去求，佛菩萨们不管你的今生，只管接引你的魂灵到西方净土(当然，你得照佛经修炼到一定程度，或做善事做到一定的程度。究竟是多少，看佛经就知道了)，从而不再受轮回之苦。所以，在寺里求今生的俗事，是徒劳无益的！

金风玉露42

这个回答，可以迅速提升你对宗教的理解，令人刮目相看。

佛教和道教分不清，寺和庙就容易混为一谈，寺院是指的佛教修行的地方，供的是释迦摩尼佛祖，是西方的神，修行的是僧人。

庙是道教修行的场所，主要是中国本土的神，比方说玉皇大帝、山神、河神、土地，修行的道士、尼姑。

古人也有把民族英雄封为神的习惯，比方岳飞庙、关公庙。

这体现在古代科技不发达时，人们通过敬畏各种神，寻找心灵寄托和依靠的心理。

这和电视出现之后，大家追星、网络出现之后大家追网红，有点异曲同工的地方。

佛教和道教的区分，最通俗的解释，可以通过西游记来了解。

玉皇大帝领导的天兵天将，还有下界的山神、土地、龙王，还有各种神兽、修炼成精的仙家，这属于我们本土的神。

道教主张修炼，炼丹，修炼成仙才可以升天，获得一官半职，或者占山为王。

以如来佛祖为领导的西方神圣世界，是佛教，供奉菩萨、佛、尊者。

佛教是西方佛教，在传入我国之后，是极其包容的，跟道教融为了一体。

比方去寺院，我们见到的第一个殿是天王殿，本意是供奉天王姥爷的地方，就是道教的神。

这是西方佛教进入东方之后的包容，并不像其他教派那么排异。

再往后走是大雄宝殿，这是供奉佛祖的地方，是西方的神，佛教的神。

而道教之所以没有佛教传播的广，是因为道教没有佛教包容，没有一个好的发展模式。

佛教号称念一声阿弥陀佛，就入了佛门，谁都可以成佛，并且，提出的理论是博爱、大爱，符合社会主流思想。

而道教，主张修炼，修炼成仙才能升天，是有门槛的，在道教中充满各种妖魔鬼怪，道教衣着和修炼场所，也显得阴森诡异，常人难以接受。

在道教和佛教之中，观音菩萨是介于两者之间的神，本来观音是道教中人，被称为慈航道人。

后来佛祖说:来来来，你若入的我佛门，我给你个菩萨当当。

因为佛教的包容式发展，让佛教和道教更容易混为一谈，这也是分不清寺和庙的原因，分清道教和佛教，就一目了然了。

衣钵先生

寺：

寺是佛教道场，下设院、庵、堂。中国第一个佛寺是洛阳的白马寺。此前，寺是朝廷机构的名称，如大理寺、鸿卢寺、太常寺等。寺意相当于现在的厅堂，朝廷的高级宾馆。汉明帝派使从印度请法师带经卷来时，这些法师被奉为上客，并建寺安置。由于僧侶都在寺居住，后将僧人住的地方和道场被统称为寺。寺的建制有如大学，里面的人事有如大学的校长、总务训导等职务，只是名字叫法不同，改为方丈监院、住持等。并下设各院，分科教育。

庙：

中国本土一直对供奉祖先、神鬼、圣人的专门建筑称之为庙。如太庙、家庙、土地庙、山神庙、孔子庙、药王庙等。那时，庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中：天子七庙、卿五庙、大夫三庙、士一庙。太庙是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人员，也可按制建立家庙。汉代以后，庙逐漸与原始的神社（士地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎，地望城池的神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封，追谥文人武士。武庙如关帝庙、文庙如孔子庙等。

观：

道教的地方称做“观”、“院”、“宫”。如杭州西湖边的“抱拙道院”、陕西西安东关的“万寿八仙宫”、在1990年以前叫“八仙庵”，后慈禧逃难暂时居住，后改名叫“万寿八仙宫”，由慈禧亲手题匾。观“观者，于上观望也”。观是古代天文学家观察星象的“天文观察台”，史载汉武帝在甘泉造“延寿观”以后，建“观”蔚然成风。据传最早住在皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉武帝的顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒为感激皇恩，把道教的建築统称为“观”，另有说，道教始祖老子曾在陕西盩厔楼观台讲道，故后世天下道教的建筑称作为“观”。

庵：

古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称作“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉代以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”成为佛教女性出家行佛事的专用建筑名称。

谢友邀作答，希滿意。

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