“酒池肉林”竟是商纣与民同乐的大好事！ | 林屋读书
司马迁说纣王喜欢看人裸奔，他在自己的一处风光旖旎的名叫“沙丘”的园林景区，“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”。
这个“裸奔”的事情怪怪的，似乎不是所有的日子，而是纣王在这里搞party的时候。这似乎也不能算纣王的专利，我看电视剧上演古罗马的古史，其贵族聚会上，也是弄些奴隶男女，趴在中间，裸相舞戏，虽然是电视剧，但想来古罗马如此，当不是虚妄的。
另外，还有一点要说的是，商朝的时候，相对远古，婚姻和夫妻家庭还不很普及，有些人终生不结婚，从考古发现看，半数以上的商朝人不见“死则同穴”的夫妻合葬现象，推测可知很多人仍是终身打着光棍，换句话说，有一半以上的终身不结婚的人。社会上大量的男人女人，都是一辈子自己过的。这不光是因为穷，结不起婚，也跟历史风俗有关。那时候的人，就是没有结婚的习惯。这是原始时代的特点。越是原始时代，男人女人就越是不去结婚。更早的原始社会甚至根本不知结婚是何物。
社会上存在着大量的终生不结婚的单身者，总得有个地方去解决一下自己的性问题和完成传宗接代，于是，“欢乐谷”的远古习俗就继续发挥作用了。纣王让男女都裸体相逐于其中的“沙丘”，很可能就是一个被官方指定的欢乐谷。所谓“沙丘”，是河北省南部邯郸附近一个美丽的自然风景苑囿，正适合当欢乐谷。
司马迁说，纣王在“沙丘”苑囿里大聚乐戏，又准备酒肉，悬肉为林，灌酒为池，然后令一帮男女裸体相逐于酒池肉林之间，一边看着这个，一边做长夜之饮。纣王使这些人“裸相逐”，也许是纣王通过这种安排，绑住这些男女
其实，一直到后来的大周朝，《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”就是政府命令很多男女相会，去“奔”呢，和纣王的“使男女裸相逐其间”，何其相近。也就是说，一年中的某些特定季节，周的各级政府会制定某些地方作为欢乐谷，命令不在结婚状态的男女们聚到这里，互相认识、挑选，找到合适的性伴侣，然后不必履行结婚手续，就可以开始同居。所谓“奔者不禁”。
这些“奔者”，大约奔到某个地方去进行同居。但二人同居，关系并不稳靠，等到下一次欢乐谷开放的时节到了，可能又跑回去重新挑选性伴侣了。总之，他们并不结婚，也不建成稳定的长期的家庭关系，而永远是寻找临时的，建立一阵子同居关系，随后又换了——现代一些西南地区落后部族里的男女，仍然是这样的。这不光是财力或者是道德的问题，更多是历史习惯使然。
这种“终身不婚”“一阵子又一阵子的同居”“得过且过”的生活方式，历史上曾长期流行过。譬如从前的大禹就是这样的生活方式。大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，就是说大禹和涂山女不履行结婚手续，也不想组建家庭，而只是在台桑“通”，俩人happy，“嗜不同味，而快朝饱”——俩人就为了爽一把，尝试不同的滋味，这就是大禹的生活方式。这是屈原的诗《天问》中说的。两人就以这种不尴不尬的形式，生下了个孩子启。大禹又通过打架，硬把孩子从涂山女手中抢去了。事实上，大禹甚至不能断定这个孩子是他的，因为她也是蛮“自由”的嘛，这也就是他
不结婚，“嗜不同味，而快朝饱”，这种潇洒的生活方式，一直延续到商周时期，社会上的很大人口比例都是这么生活的，这是当时很多商周人的生活方式。所以当时半数以上的商朝人，死后都是自己孤睡在坟墓里。他们活着的时候，就是靠着屡屡去欢乐谷，来找到短期partner，从而获得性的慰藉和满足的。纣王使这些人“裸相逐于欢乐谷”，是顺应时俗的自然而然的事情。
正是因为当时社会中“终身不婚”的习俗普遍存在，社会存在大量终生独身的男女，故纣王通过上述安排，帮助这些男女寻找性伴侣，建立或长或短一段同居关系。这是纣王在做好事，纣王肯拿出自己的王家苑囿给他们“奔”用，还算是孟子说的“与民同乐”呢。即便纣王用意不在于解决他们的性生活，但既然当时民间的欢乐谷很多，纣王在自己的王家沙丘苑囿里也搞一个，能算是怎么“荒淫”呢？不过是效法风俗罢了。而汉朝人少见多怪，把这个视为纣王淫荡。
我大商，煌煌六百载，不割地、不赔款、不和亲。天子守国门，君王死社稷！O(∩_∩)O~
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