一入豪门深似海，一入网络宅半生，岁月崩溃了人心，也流逝了情，在无言无语的角落里，淡看云起云落，聆听外面世界的精彩声音，光怪陆离的世间，冷却了麻木的血与肉，问情为何物，不过是清茶淡饭后没事找事来撑，然后陌然离开，相见无期。
走过每一段路程，从年算到按天来算计的失落，每一个清晨，总感到风霜又长，意志消磨，叹一叹十年少华，难免心生悲切之情，看着那一堆不合适的衣服，努力拉扯着面部肌肉，想回到青春年华。
任由如何摆弄，难逃岁月刻下的那一道道皱痕，于是，便找来各种美颜之法，视如仙家珍宝，服下安心不少，却忘了夜难眠的祸害，图补无功，往叹也，年少时光如梦似幻地远去，留下了一抹残梦心间流，恨恨戚戚具尔。
清晨花香日暮落，黄昏夕阳最伤情，西山红似火，难过枯叶败花，追寻！追寻！白头无果残生无痕，唯望星空寂寥，人间半生如梦如烟如尘埃，生而华丽，活得孤独。
曾是朝朝暮暮，曾是相约黄昏，寻觅天涯情缘，流泪夜酒独欢，曾几何时？夜下若言蜜语，换来的是盼无归期，梦朝朝，心滔滔，不绝未来，不绝情爱，不绝烟火流年。
蹉跎半生，归来仍是泪满衣襟，怀笔墨纸砚，已无雄心编织梦境，廖廖言词，竟是千般无奈，万般难言。
书千卷而雷同，述万遍而失情，孤独与酒，同样寂寞相随，人在红尘，只能眺望远方的青灯古佛，修一份缘，了一份悟，去一道欲念，普一点仁心足矣！
悲喜相逢，故事难容，平凡之路，唯有心间自恋，狂傲奔驰，无拘无束，无尘无染难为，从而痛苦缠绕，无止无休。
粉装玉琢，匠心独运，圈化万物，离道难回，梦笔三千，神游太虚幻境，梦见宇宙虚空，从而悲从心来，在广阔的星系里，在遥远的未来，人不足一粒尘埃，难逃地球之困，难踏星际浩瀚，悲已悲，痛则痛，人生无梦，疑不可生。
然而人心不古，欲欲叠加，为名累，为利忙，为生欢，为死愁，为爱苦，为情伤。
纵横天下，时有战火纷飞，以强制弱者不计其数，呼喊声竭，谁人与听！苦笑弱人无用，缘自善良之罪。
头顶之日，未压全息，终有一气，定能换新，行过苍桑冷漠，自悟言语虚狂，翻书数卷，缘是同化之力，同人之力，书者豪言万字，难辨世间真伪，唯有弃掉童真，弃掉智者慧，多思多虑，方能化同，劈新天地。
南怀瑾言：“佛其骨，道其心，儒其表。”是为行走世间准则，于是便有了无数佛系萌芽，以佛入禅者难为，则以佛为销。
若说佛之真意，犹如看山看水，实则为“突破”二字，佛要人入世，努力突破自己，方为佛之所意，而非念经避世苦修。
所以往往接近佛者，都是大奸大恶之人居多，若不拼命突破自己，早就成为阶下囚又或者死于捕快之手。
曾有故事言，佛门相聚，惹出了各自阶位安排，虽是传说，却也道明，佛境之别。
传说，罗汉虽然修佛，心里面却有一丝反感普度众生，最后在罗汉果位。而观音最大的愿望是普渡众生，最后心里还是有一丝遗憾，她发现自己普渡不完众生。心有遗憾是观音菩萨。
而作为佛主如来，来
去自由，普渡不了也无所谓，普渡得了也无所谓，终究成了佛主果位，如来，其全名为如去如来。
这种说法，也就道明了修佛者，淡忘欲望，突破内心，是修佛之基本也。
若说道，国人不会陌生，《道得经》里的文字，也是悟人生之本，悟生命之源，品读之人甚多，解读之人更多，不同的解释都会把人带偏到一端，信与不信，有空者找来读读，了解了解即可。
道重清静，重在心的滋养，身的释放，无为也罢，有为也好，只是对生命的另一种追求，另一种体验。
至于儒，有人把它作鸡汤文化，也是功用性最强的文化，拨掉那些封建统治者的外衣，也算精华养料极多，能学多少，视人而定了。
哎！也许人生的每一个阶段，会有不同的感悟和追求，知道得少未必是坏事，知道得多未必是好事，有时会让人痛苦不堪，迷途难返，当读书的本质开始变味，还是少一些的好，不然会变得中规中矩，无法越过一些规则的怪圈。
有人说这世间就是一场梦境，而我们因为感觉太真实而不把它当作梦，如果所谓的高维度空间真的存在，那么人的死亡会去向哪里？当黑洞出现了，我们所学的很多知识慢慢被颠覆，难道科学的终点真的神学么？面对浩瀚的宇宙，我们真的渺小，甚至无知。
网络的神奇，解
放了我们认知门槛，却带了各种担忧，各种宅的姿势。
