生活中常常会听到狐狸精这个词，大多来形容生活作风有问题，与男人有暧昧关系的女性。狐狸精勾引人的形象，在中国是深入人心，不过如此危险迷人的狐狸精，也不是一日炼成的。
关于狐狸有异能的最早记载是《山海经：南山经》：“（基山）又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青蒦（huo）。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”意思是人吃了九尾狐的肉，就不会受到毒气的侵袭，这里并没有说狐有蛊惑人的异能。
接下来就看看，原初的狐狸精们是怎么样的，真相往往让人大吃一惊。
大禹娶了九尾狐？
中国上古的治水功臣、夏王朝之父、华夏民族的祖先之一——大禹，娶了一只狐狸精，这只狐狸精和后世臭名昭著的苏妲己是一个品种——九尾狐。
东汉赵晔的《吴越春秋》记载：大禹到了30岁还未婚娶，心中不禁着急，但是他宣称娶妻不能随随便便，必须要有吉祥的征兆出现才行。这天，他来到涂山，一只美丽的九尾狐出现了，大禹眼前一亮，觉得此物无论是白色还是九尾，都无比吉祥。他又听涂山人唱到“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家立室”，就会子孙昌盛。于是大禹心中大喜，便娶了涂山氏的女子，名叫女娇。
这里所说的涂山氏，可能是一个以狐为图腾的部落。也有些学者认为，神话传说中的涂山女，其实就是九尾狐，而大禹则是历史上人狐恋的始祖。
无论大禹是娶了以狐为图腾的女子，还是娶了狐女，有一点毋庸置疑，九尾狐是一种十分受欢迎的瑞兽，它的出现象征着家业兴旺，子孙繁盛。
在远古时代，人们认为狐狸是有德行的兽类，古代传说，狐狸将死，头必朝向它出生的山丘，这是它恋旧不忘本的德行，这种德性，让君子都佩服不已。
不过不是所有狐狸都有资格做瑞兽，除了九尾狐以外，只有白狐和玄狐才是瑞兽。在汉代和魏晋六朝，狐狸中的瑞兽十分受欢迎，那一时期的画像石、画像砖上，人们常常看到九尾狐与玉兔、蟾蜍、青鸟等吉祥物并列于西王母的座旁，成为不死的神兽。
狐狸精是怎么修炼成的？
当九尾狐被供上神坛，享受人间绵绵香火时，另一些狐狸却开始堕落，成了妖精。
狐狸是怎么修炼成精的呢？
狐狸干宝曾在《搜神记》里借孔夫子之口，讲述妖怪的起源：孔子及其弟子被困在陈国时，曾降服了一条鱼精，对于突然出现的妖怪夫子这样解释：“此物也，何为来哉？吾闻：物老则群精依之，因衰至此。”意思是，动植物等天长日久，天地间某些精气便渐渐依凭在其中，而当物的本质被精气所乱，会发生质变，就成了妖怪。所以物老成精，妖怪是衰败的征兆。
狐狸精喜欢当什么人？
在魏晋六朝和隋唐时期，魅人的狐狸精中，男性占据了半壁江山。这个时期的狐狸精更易变成另一类人——书生。比如《搜神记》中的“吴中书生”是一老狐狸，变幻成“皓首书生”，而跑到董仲舒门下听讲的不速之客，则是老狐狸化身的书生。
选择书生这一身份，一方面是狐狸本身多智，一方面则是因为当时崇儒的风气。
中国的狐狸精爱变成有学问的书生，也爱变成狐媚的美人。狐狸与美人的关系，很早就搭建起来。
东晋的郭璞在《玄中记》中，把狐狸精的变幻序列做了一个说明——“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人相接。能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑心智，千岁即与天通，为天狐。”
狐狸精是怎么变成淫妇的？
最初，在文人的笔下，美貌的狐狸精不是见人就要勾引，狐狸精喜欢俊男靓女，是十足的“外貌协会”，要被他们看上，人类自己也得有几分姿色。
从魏晋到隋唐，狐狸精并不令人讨厌。他们美貌多情，喜欢美色却不会害人，可谓好色不淫。他们向往人间的家庭生活，甚至十分重视父母之命媒妁之言，努力学习人间礼仪。
在以开放著称的唐代，狐狸精并没有后人想象中的淫荡，那种自由放纵、不知廉耻的狐狸精，实在宋代才“修炼”成功的。在理学盛行的宋明时期，狐狸精们大胆的追求起“自由的性爱”来。
凌濛处《二刻拍案惊奇》中有则故事，说的是明朝天顺年间，浙江一位蒋生到汉口办货，路遇貌若天仙的马家小姐，回家后日思夜想，辗转反侧。一天晚上，马家小姐竟主动上门，几句话没说，就自荐枕席。蒋生喜从天降，立即与马家小姐同赴巫山云雨。
类似的故事还有很多，这些从天而降的绝代佳人，在宋明小说中随处可见，一方面，我们会发现这个时期勾引人的狐狸精几乎变成女人，美少年退出舞台。另一方面，这些狐狸精美女异常淫荡，完全视礼法如无物，比起唐朝的狐狸精要开放的多，令人想起现实生活中的一类人——妓女。
北宋文豪苏轼在《东坡志林》中记载：“东坡摄署钱塘，有妓名号九尾狐。”可见，妓女与狐狸精为一体始于宋朝，而这正是中国历史上嫖妓最风行的朝代之一。
北宋有官妓、营妓，而南宋国都杭州城内外更是遍布“瓦舍”。到了明朝，曾经的六朝金粉地南京城，也成了余怀笔下的“欲界之仙都，升平之乐国”。男子因为嫖妓得了花柳病，形损骨枯，与传说中的狐媚症状十分相似。就连男子的梦遗行为，也被认为是狐狸精作怪。
有趣的是，这样嫖客遍地的时代，也是理学盛行的时代。于是狐狸精全面妓女化，成了理学家严厉批判的对象，也成了为男子开脱的最好工具。
南宋大儒朱熹先生，对《诗经·邪风》中的“匪赤莫狐”是这样解释的：“狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见也，所见无非此物，国将危乱可知。”《诗经》只是描述了一下狐狸的颜色而已，落在理学先生眼中，竟成了亡国的征兆。
有了朱熹等人的带头批判，狐狸精们只能做被理学先生分配好的角色了——勾引男子，吸人精血以助修炼，甚至祸国殃民，成为“红颜祸水”的代名词。《封神演义》中的苏妲己，就是淫荡残忍、危害社稷的九尾狐。两汉魏晋时期被奉上神坛的九尾狐，到此时被彻底打入妖界，成为狐狸精中最神通广大且危害最大的种类。
总结
“狐狸精”的由来已久，最初指的是九尾狐，是祥瑞的象征。慢慢随着时代的发展，不同文化环境下的狐狸精也各不相同，魏晋到隋唐时期，狐狸精向往人类的生活，处处模仿人类的文化习惯。宋朝之后，由于理学的发展，以及当时社会嫖妓之风盛行，文人笔下的狐狸精，也变成了淫荡、祸国的代名词。从最初的瑞兽，到宋代的亡国之兆，狐狸表示自己也很冤枉啊~
End.
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