樸老書法傳人李桂強先生的“佛”字
佛 李桂強敬書
南無阿彌陀佛
樸老書法傳人李桂強先生的“佛″字
文/一平
以書法弘佛法，是漢地僧侶和居士常用的“法門”。一幅書法懸於廳堂，佛法義理簡捷明瞭，直指人心，提醒眾生，時時行善，事事敬佛。
佛，是漢語常用字，最早見於《詩經》，其本義為看不清楚，又可以引申為慈悲等義。“佛”又讀作fó，是譯音用字，是梵語佛陀的省稱，意為覺者，是佛教徒對修行成功者的稱呼。
軍旅書法家李桂強先生，雖為凡夫俗子，但他積德行善，一心向佛。自小習書，為學聰明，對傳統書法數十年如一日，堅持潛心臨習，善於心悟。特別是近年來在繼承樸老書藝方面，可謂別具慧眼，心摹手追，其所書“佛″字與樸老書風相近，如影隨形，形神兼備。 一一題記
佛 李桂強敬書
李桂強先生祖籍廣東四會，是佛祖六祖禪師的故鄉人。貧苦農家出身，生於六十年代初，自幼聰明好學，於書無師自通，為求學書走過一段辛酸的道路。八十年代初從軍後，在部隊這所大熔爐煅煉成長，逐漸成為軍中驕子，書壇之星。
李桂強先生的書法，啟蒙於嶺南書家江軒、楊秀枝和陳政諸賢，後受到軍博李鐸先生、湖南顏家龍先生書風影響，書藝於探索中不斷自我否定，書風面目多樣，觀者好奇。至九十年代初京城偶遇趙樸老，並得其指教，書風遂變。
趙樸老是宗教領袖，“雖然平素以弘揚佛學為大事業，但‘文字立禪，翰墨結緣’，自古也是禪門精舍的一段慧業，故樸老總以詩書雙楫葦渡藝海。”書法藝術造詣很高。他的書學觀，正如他為《書法》雜誌創刊10週年所作的題詞：“尊傳統以啟新風，先器識而後文藝。”他的書法源於傳統，得法古代碑帖，碑帖相融，開拓創新，內涵豐富，受“書外功”影響很大。
佛 李桂強敬書
佛渡有緣人。出於對樸老的敬仰和受其書風影響，李桂強先生從浩如煙海的書林中，選擇了樸老書法作為自已學習的榜樣。他身體力行，不僅學其字，還學做人，以樸老人間大愛的佛學思想為宗旨，不斷修正自已的人生目標！
與佛有緣，善行天下。有了樸老這座豐碑作指引，李桂強先生在書法藝術的道路上從此邁開了可喜的一步，他的人生也翻開了嶄新的一頁。
2003年底，李桂強先生服從部隊安排，在大軍區機關崗位上，依依不捨脫下軍裝，轉業進了大都市廣州。
由於有了明確的人生追求和奮鬥目標，他選擇進了可以發揮自已藝術特長的文博單位，在廣州天河博物館館長位置一干就是五年，後又轉至廣州從化蘇東坡紀念館，繼續從事自已喜愛的文化事業。工作期間，由於接受到更多的文化薰陶，眼界開闊，在書法藝術和創作上都取得了可喜的成就。先後被廣東省委辦公廳、中共廣東省委宣傳部、省文聯、省文化廳等單位授予“南粵英傑″、“廣東十大傑出藝術家″等；2002年，廣東省委辦公廳又將他的學書成就推薦到國家文化部，2003年1月受到國家文化部表彰，並授予他“共和國文化藝術終身成就獎″榮譽。
佛 李桂強敬書
李桂強先生心裡明白，榮譽只能說明過去，不代表現在，他要活在當下！書法作為一種情感寄託和內在修養的外化，而作為一種美的表現形式，又必然地會和人的精神相關聯。“書如其人”、“字如其人”，這兩句話用在李桂強先生的書作中恰如其分。
樸老書法俊朗神秀，嫵媚清麗，晚年則剛健蒼勁，古雅含蓄，虛靜樸拙，節奏明快，自然生動，巧奪天工。他博涉歷代多位書家之法，水到渠成地衍化出自身的風貌，於一筆一畫當中，落紙成金，化墨為寶，成就了“趙家書”，享譽書壇。李桂強先生之書，得趙樸老書法精粹，其書風純粹，“趙體″一格。
南無觀世音菩薩
歷代書論中，唐穆宗曾問柳公權用筆之法，柳對曰:“心正則筆正，乃可為法。”此筆諫佳話流傳千古,反映了中國古代對書法的賞評更重於德，而藝居其次。此種書法評判的價值觀也影響到現在。還有就是當代書壇對傳統的忽視，對傳統的缺失，以至人心浮躁，而且現在的一些書家對書法之外的學問工夫也是沒有引起足夠重視，而趙樸老的書法正是對傳統和古典的一種迴歸。他的書法被書法界和市場認可也反映了現代人空虛心靈對傳統和經典的一種渴望和追求。
佛 李桂強敬書
品讀李桂強先生近年來創作的書法，可以很清晰地看出，他的書法是以行楷、行草見長的。其書法作品整體章法取疏淡格局，行、間距明顯，字字形斷而意連，整齊疏密，自然一氣，不鶩造作，形似蘇體，但又比蘇字靈秀，與樸老的“趙體″相左右。從其“佛″字系列書法作品中，可見墨量飽和，墨韻豐腴，偶有飛白而少枯筆，古拙而靈動，蒼勁而灑脫，勝在趣韻，給人一種平和大度、雍容不迫之感。其用筆勁爽，點畫幹浄利落，線條剛勁綽約，下筆處不作虛尖，收筆戛然而止，沒有飄蕩不定的任意延長，提處不飄，按處不滯，正如劉熙載所言：“書能筆筆還其本分，不消閃避取巧，便是極詣。”
李桂強先生對待書法的態度是嚴肅和虔誠的。他認為，書法的生命在於創新，但是創新離不開對傳統的繼承。強調書學藝術如果脫離了中國傳統文化的底蘊，無疑將是一個空中樓閣。自儒、釋、道開始影響傳統藝術以來，就強烈地貫穿於中華民族的審美習俗和理想之中，書法創作作為一門藝術也自覺或不自覺地接受了傳統美學的薰陶，無不充滿著傳統的審美哲學思想，這種思想影響了一代又一代的書法家。
一個真正的書家在書法上的探索過程首先就是自我人格的修養過程。針對“醜書”脫離傳統、脫離正常發展軌道的狀況，趙樸老曾呼籲“尊傳統以啟新風，先器識而後文藝”，這是針對“醜書”書法家們的善意批評，也是禪宗主張反對把話講完，儘量讓人悟出道理的體現。趙樸初的這一觀點對於藉助書法藝術的鏡子來反觀這個有缺陷的世界和人類自身的靈魂，起到了很好的引導作用。
佛 李桂強敬書
已知天命的李桂強先生，在他的書法作品中，小字題款經常見到“李桂強時年五十又八歲″等字樣，他曾自我解釋:年近六十了，時不我待，要珍惜寶貴光陰，人生不能虛度啊……！″實際上就是時時提醒自已要珍惜時間，這是一種積極的學習態度，與樸老倡導的“勤奮惜時″思想是一致的。
縱觀李桂強先生的書法，大致有兩種面貌：一為題寫匾額的榜書，一為紙絹上所作之行草書。其榜書於端凝莊嚴處浸透著深韻，氣象淵深靜穆，用筆穩健舒展，字體右肩略聳，呈現振奮之勢，這種書風從他所創作的“佛″字系列，可見一斑。而於紙絹上所作行草書，無論巨幅寸箋，皆自可觀，看似平常流麗，實則包容廣大。細細審視，其書皆八法悉備，點畫起訖分明，映帶生姿，神完氣足，骨肉停勻，筋脈相連，舒展大方，無絲毫側媚之態。其用筆恪守中鋒，外宕而內實，極耐品味，所謂百鍊鋼化為繞指柔，指此不謬。其章法疏宕流暢，收放自如，極富書卷氣，散淡天真處可追晉人，整飭謹嚴處類唐人，縱意恣肆處直逼宋人堂奧，而又純乎自運，若強歸於某家某派，終有臆測之嫌。
李桂強先生的書法氣象端嚴，神態溫婉，一如其人。靜心品味其妙處，真能牽人心魄，啟人遐想之思、振奮之心。
佛 李桂強敬書
李桂強先生軍人出身，軍人那種特有氣質也時於書現。功夫在書外，積年累月沉浸於葩騷漢魏、唐詩宋詞，涉獵於夢窗屯田的長短句，挹取其清暉芳澤，然後渲洩於尺縑，不是為書法而書法，而是有感而作、而發。他的書法作品，大都以軍旅詩詞和歷代名篇佳句入書，或是自撰的詩詞，其書外之境，弦外之音，情外之理，相互交融，每看一遍，幾乎都能發現新的妙趣，不但見法，還能見情，生動感人就自不待言了。
下面這一組李桂強先生近年來不經意創作的榜書“佛″字，尺幅以斗方為多，也有四尺全開大的，均字大盈尺，奪人眼球。其結體取法樸老，然於樸老森嚴俊秀，靜穆可親之象外，更多了一種活潑，看似不經意，實則匠心獨運，師古不泥，道法自然。
欣賞李桂強先生的“佛″字，駐足觀之，端莊雅緻，樸實自然；結體莊嚴，讓人靜穆。似有佛家氣象，如樸老再世，令人肅敬！
佛曆2563年9月9日於古端州
李桂強先生在寺廟揮毫
圖片提供:廣州夢墨齋
編輯:陳平
