餘廷洋
號：自在
1974年出生於雲南昭通
現居昆明
參學嵩山十方精舍
藝術愛好者
自由自在
文：胡倗
——記餘兄廷洋書畫
人生而本是自由自在之身，然自落地始受於塵染，種種繁雜將之捆縛。常人觀之此繁雜者皆為外境，賢人觀之此繁雜者生於內心，聖人從來自有自在。故常人受制於繁雜，賢人可治繁雜，聖人不見繁雜。故《中論·卷四》雲：“人在眾中愧於涎出，而涎強出，不得自在，當知無我。”《阿毗達磨大毗婆沙論·卷一九九》也說：“若謂自在更待餘因方能生者，便非自在如餘因故。”這也就是聖人的境界。
餘君廷洋者，雲南昭通人，少小離學，曾工事於磚瓦泥土之間，受盡磨難。因天賦廚藝，而從此掌勺之事，人稱“餘大廚”，至今有“昆明味道”者，為餘兄之家當，生意紅火，名滿滇國。餘兄是為奇人，樂於書畫，不步他人後塵，並以“自在”自居。此自在者餘兄心嚮往之也，餘兄性情豪邁，處事尤可見有大智若愚之風。餘兄生於昭通，昭通之地乃雲貴川三省交界，地勢險絕奇妙，多出大才。餘兄之才亦如險絕之地勢，奇妙霸悍，其書法縱情使性，姿勢古怪，用筆蒼辣不拘成法，跌宕起伏氣勢磅礴，如莽夫耕作，力大無窮，規模宏大。張懷瓘曰：“作書必先識勢，則務遲澀。遲澀分矣，求無拘繫。
拘繫亡矣，求諸變態。變態之旨，在乎奮斫。奮斫之理，資於異狀。異狀之變，無溺荒僻。荒僻去矣，務於神采。”餘兄書法有似民間書法，然較之民間書法多於韻致、情調，亦是有自在之意矣。
餘兄之畫亦無求於形似，不主常態，筆墨奇拙，色彩頗有豔而不俗。嘗與餘兄聊及繪畫之事，吾言及某家某派，餘兄皆蒙然不知。吾問之兄曰：“何以能畫？”兄曰：“本以為所畫之物為這般樣子，便成這般樣子。”餘兄之“以為”實是心中之所物，世人識與不識已然不為其所在意矣！此自是自在之境界也!盛大士《溪山臥遊錄》
雲：“米之顛，倪之迂，黃之痴，此畫家之真性情也。凡人多熟一分世故，即多生一分機智，多一分機智，即少卻一分高雅。故顛而迂且痴者，其性情於畫最近。利名心急者，其畫必不工，雖工必不能雅也。古人著作，藏諸名山，傳之其人，曷嘗有世俗之見存乎！”餘兄可謂為魯，亦是有真性情之人。無意於世故，無求於工，亦無某家某派，此等自在為真高雅！
故而知之，餘兄所求之自在，無在外物之中，猶其書畫之狀，不拘成法，無掛無礙。然以書畫之小道能通人生之大道，是可為賢聖之境界也。
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餘廷洋昆明工作室
創作現場
關鍵字: 阿毗達磨大毗婆沙論·卷一九九 書法 水墨
