很多人熟悉并学练“气功”、“健身气功”、“医疗气功”、“保健气功” ,也有人听说或学练过“导引”、“导引养生功”、“导引养生法”、“导引按跷”。
大家一定也发现了,“气功”与“导引”这两种名称的体系,确实有着诸多相似之处,比如:它们都要求柔和缓慢的形体动作,细匀深长的腹式呼吸,绵绵若存的意守要求,而且,尤其重视三者之间的协调配合,来达到身心并练、内外兼修的目的,从而为健康延年服务。
但是很多人也有疑问:“导引”和“气功”,究竟是一种什么样的关系呢?我们应该练哪个呢?
目前传统养生届,“导引”与“保健气功”/“健身气功”的概念没有本质区别,它们都:
但是,从历史渊源上来说,两者是既有联系又有区别的。
古时,“导引”比“气功”的概念范围更大
在我国古代,只有“导引”这个养生术语。“导引”不仅是这类功法的总称,它包括了引体(伸展身体)和导气/行气(呼吸运动)。这从古代文献中就可以看出:
“导引”一词最早出现在战国时代的《庄子》。庄子认为,“导引”就是呼吸和伸展的结合,能够祛病健身、延年益寿。(“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣;此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也”);
西汉初期竹简的导引之书(《引书》),也有着“吹呴呼吸”和各种引体动作;
《太清导引养生》中把“导引”称为“导引行气”;《马王堆导引图》中的44幅导引图,不仅包含了导气、引体、行气和引体的结合,而且还有存想练习。后来随着社会文明的发展,导引的内容也逐渐增多,包括:引体、导气、按摩、叩齿、漱咽、存想(内视)、意念等。
从古字上看,“导”的古文“導”,有“道”的含义,与习练的哲学理念和生活方式调节有关,充分表达了养生的含义;“引”的古文,一侧是“弓”的形状,另一侧是“弓柲”(保护弓的装备)的形状,是保护弓的含义,充分地表达了“保健身体”的意思。
也就是说,导引作为健身、塑形、防病、延年的自我锻炼,历史是非常悠久的,体系也非常健全,早在战国时期就已经拥有了自己的专有名词(“吹呴呼吸”、“吐故纳新”、“为寿而已矣”),出现过专门从事导引的工作者(“导引之士”),目的也很客观、很新潮、很务实(“为寿、养行”)。
而在古代,“气功”是指那些呼吸吐纳(行气、食气、服气)和意念练习(存神、存想),也有把武术的运气法,道教中的内丹法和佛教中的止观法称为“气功”。
“导引”是“气功”的古称
“导引”一词出现在战国时期,“气功”一词到晋代才出现,这之间相差了五、六百年。
“气功”一词最初出现在晋代许逊的《灵剑子》和《太上灵宝净明宗教录》,但当时的“气”指的是“气术”;“功”指的是“功德”,而不是“功夫”的意思;宋代《云笈七签·中山玉柜服气经》也出现了“气功妙篇,气术之道略同”,但主要讲的是“服气”。这与我们现在所说的“气功”,其实一点关系都没有;
到了清末,《少林拳术秘诀》提到“气功阐微”的“气功”,才与现在我们所说的“气功”意义相近,但并不是用于养生和治病;
明确用于养生和治病的术语“气功”,要到《肺痨病特殊疗养法》(简称气功疗养法,董志仁)1933年才提出,这个时间和“导引”一词出现的时间,竟已相差了2300多年。
真正将气功作为养生保健的手段,则是在上世纪50年代的“气功疗法”(刘桂珍)中提出,才让我们现在所理解的“气功”,真正得到推广和应用。
但其实,当时人们对气功的认识还没有那么深刻和正确。
上世纪六、七十年代,我们对气功认识大多来自于武侠小说,对它的理解停留在点穴、发功、缩骨功、铁砂掌劈石、油锤灌顶、枪尖刺喉、铁砂掌等硬气功,甚至产生特异功能的层面。像我们老年人,在孩提之时,见到面貌怪异、穿着打扮像济公一样邋遢的人,就认定他有气功。
我小时候的一个朋友,因为在路上遇到一个面貌奇特的老者,又无缘无故地捏了他一把,他就认为老者是用“气功”给他点了穴,以为过不了几个时辰就要死。结果当然是虚惊一场。这件事虽然过去了50多年,但至今还是我们发小聚会的谈资。
经过了上世纪八、九十年代的气功热潮,以及20年代后对“气功”概念的拨乱反正,加上当前国家对健身气功的科学定义、系统创编和大力提倡,使人们对“气功”一词广为接受,也都自觉地将“气功”作为人们锻炼和运用“三调”调摄精气神,提高身体机能、袪病延年的一种方法手段。
相较而言,“导引”虽一直受到专家、学者的青睐,但在近现代里,“导引”一词几乎完全离开了大众的视线,应该说是一件遗憾的事,这其中的原因很值得思索和研究。
这是我自己浅显的一些看法,那么对于导引和气功,你是怎么理解的呢?可以在评论区留言,我们多多交流!