聖手書法課堂學習班秉承現代書法教學理念，採用線上視頻教學指導+線下系統規範訓練的教學模式，突破了專業書法學習上的層層門檻，為廣大書法愛好者開拓了一條切實而高效的書法學習之路。
現開設有以下學習班，可任選一種報名：顏真卿《顏勤禮碑》《多寶塔》、歐陽詢《九成宮碑》《皇甫誕碑》、柳公權《玄秘塔碑》、趙孟《膽巴碑》《千字文》、王羲之《樂毅論》。
理論答題
結合個人經歷談談你學習“認識結構”之後的心得與收穫
本人學習書法有五六年了，在2019年11月進入聖手書法課堂之前，臨寫過一段時間的“田楷”，也試著臨寫過《九成宮》和《靈飛經》，但都是隨心所欲地“抄寫”，從來沒有按照書法學習規範系統地進行學習和練習，幾年下來，雖然也有了一定的握筆技能，但收穫不大，對筆法、結構等等書法基礎理論毫無瞭解，更談不上認識。進入聖手書法課堂後，在《顏勤禮碑》楷書班，經過筆法階段九個單元的系統學習，自覺進步很大，初步養成了“規範、系統、高效”學習書法的良好習慣。在進入結構階段後，經過認真學習吳老師講解的“認識結構”基礎理論，並經過五週的練習實踐，自己對結構問題有了初步的瞭解和認識，也有了一定的體會和收穫。主要是：
一、對書法結構的概念有了一個比較準確的理解。
吳老師在講書法結構時，首先從普遍意義上講了“結構”的三層含義：一是指組成整體各個部分的搭配和安排；二是指建築物承重部分的構造；三是指構築、構造。具體到書法結構，吳老師告訴我們它有兩層含義：第一層含義是一個字的基本筆畫的空間位置、狀態特徵；第二層含義是一個字部分與部分之間，部分與整體之間的內在聯繫和外部形式的統一。通過對結構概念的學習，在實際練習中，自己每寫一個字，都注意從結構方面去觀察和表現這個字的基本筆畫的空間位置、狀態特徵，注意一個字部分與部分之間的內在關係、部分與整體之間的內在聯繫、部分與整體之間的外部形式的統一，通過觀察和練習，對書法結構的概念有了一個比較準確的理解。
二、對書法結構的內容有了一個比較全面的掌握。
吳老師告訴我們，書法結構的內容包括基本筆畫、偏旁部首、結構方式、結構原則、結構方法和結構特徵六個部分。所謂基本筆畫，就是結構的基本元素，內容包括：位置、狀態、粗細、形狀；所謂偏旁部首，就是結構的基本單位，內容包括旁、邊、頭、底、框；所謂結構方式，就是偏旁部首的組合方式，有左右結構、左中右結構、上下結構、上中下結構、全包圍結構、半包圍結構、品字結構、獨立結構八種；所謂結構原則，就是偏旁組合的基本原則，主要有十條：橫平豎直、重心平穩、分佈均勻、密實嚴謹、對稱平衡、主筆突出、禮讓後來、避讓穿插、點畫呼應、同形變化等；所謂結構方法，就是偏旁部首的組合方法，隋代釋智果提出16種結構方法，初唐歐陽詢提出36法，清代黃自元提出間架結構92法等等；所謂結構特徵，就是某一書體特有的特色。如顏體的結構特徵就是：正面示人、相向雄強、橫輕豎重、外密內疏、佔格十分等。以上內容最核心的是偏旁部首和結構原則。
三、對結構的層次含義有了一定的瞭解。
吳老師講，書法結構具有基礎層次、中級層次、高級層次三個級別。所謂基礎層次就是組合，也就是筆畫組合和偏旁組合。這些組合要按照一定的組合方式、組合原則、組合方法、組合特徵來處理。偏旁組合常用的有100多個，因此偏旁基礎訓練必須要過關，這就要通過適當的組合來處理。所謂中級層次就是空間，空間就是一個字呈現出來的黑白關係。空間是通過黑白分割出來的，應該呈現多樣、均衡、和諧的黑白關係。所謂高級層次就是形象，形象是結構的終極性內容，是書法學習的終極目標。形象在書法作品中的內容非常廣泛，人物、山水、動物等等一切自然物象，都可以成為書法作品的形象。
四、對書法結構的特徵有了初步領會和掌握。
吳老師要求我們要從三個方面領會和掌握書法結構的特徵。一是結構是一種理性的、科學的前期設計。設計要具精心、匠心、細心。如九成宮“是”的設計是獨居匠心的。二是結構是一種感性的、合理的過程構造。如顏勤禮碑的“正”字。三是結構是一種形象的、藝術的終極展示。顏體就像堂堂正正的君子，歐體挺拔向上，柳體骨感十足，趙體豐腴圓潤，這些都是終極形象。
五、對書法結構的地位有了一定認識。
首先，結構是塑造漢字藝術形象的主要手段。雖然筆法、章法、墨法、紙張等等都是塑造漢字藝術的手段，但結構是主要手段。其次，結構是書法學習的主要內容。它僅次於筆法，是書法學習又一主要內容。再次，結構與章法、筆法構成了書法三個核心技法內容。技法的核心內容就是筆法、結構和章法，筆法是入貼，章法是出貼，而結構在入貼和出貼之間起著承上啟下的作用，有著十分作用的地位。
六、對結構與筆法的關係有了進一步把握。
吳老師講，筆法是完成高質量筆畫的的主要手段，是結構的基礎；筆法的最終效果是通過結構來體現的；筆法與結構互為依存，不可分割。關於結構與筆法這三個方面的關係，認識到位了，就會進一步增強學習書法的信心和自覺性，提高學習書法的質量，對於進一步領會“規範、系統、高效”的書法學習方法有很大幫助。
2.談談“心為君，妙用無窮，故為君也”的體會
在筆法單元的學習中，吳老師已經為我們講解了蔡邕、衛夫人、王羲之、王僧虔、蕭衍、歐陽詢等古代偉大書法家的書論。在結構第一單元，吳老師又用兩週12個課時為我們詳細講授了虞世南《筆髓論》之“辯應”篇和“契妙”篇。
下面，本人結合書法學習實踐談談對虞世南《筆髓論》辯應篇中“心為君，妙用無窮，故為君也”的幾點體會。
學好書法必須領會“心法”。
“心為君，妙用無窮，故為君也。”這句話可以直譯為：人的心，是全身的主宰，好比一國的君主，運用起來，奧妙無窮，所以稱之為君。吳老師在講這個“心”字時，將其剖析為三層意思：一是指主體精神，是書者書寫作品的主導意識，所謂“字如其人”，就是書者的主題精神在書法作品中的表現；二是指書者的心態、心境、情緒，心態主導心境，心境派生情緒，不同的情緒會產生不同的書法效果；三是指構思和設計，無論真、草、行，還是顏、柳、趙，都要事先構思設計，先用心，才能去書寫表現。這三層意思，我把它理解為“心法”。學書法，要先學“心法”。“心法”的第一要旨是做人，只有做人堂堂正正、志存高遠，才能在書法道路上走得更遠；“心法”的第二要旨是要“欲書先散懷抱”，只有平心靜氣，為學書營造良好心態、心境和情緒，才能規範、系統、高效地去學習書法；“心法”的第三要旨是要“意在筆先”，提筆書寫之前要先構思設計。掌握了這三個要旨，就是領會了“心法”，就會做到“心為君”。
領會心法必須善用“氣力”。
虞世南在《筆髓論》辯應篇中，除講到“心為君，妙用無窮，故為君也”，還對手、力做了生動比喻，所謂“手為輔”、“力為任使”，有了心這個君主，還要把手作為君主的丞相，讓其竭盡全力輔佐君主實現既定目標；同時要把力作為任使讓其為手絲毫不差地差使。虞世南在這裡生動地告訴我們，書寫的動作以及對筆力的控制要服從於心意，心意要通過氣力的掌握來實現。我們學習書法，在營造好的心態、心境和心緒的前提下，要善用呼吸來調節氣息，通過深呼吸讓自己迅速進入平心靜氣的境界，只有通過對呼吸的調節，才能讓書寫“一氣呵成”。在調節氣息的同時，就要練習對筆力的控制功夫，達到“善筆力”的要求，所謂“善筆力者多骨，不善筆力者多肉”，書法線條圓潤、勁道的審美價值，就要靠筆力來表現。因此，領會“心法”，就必須善用氣力，有了用氣、用力的功夫，書法的能力就會迅速得到提高。
三、“心法”意圖要靠對筆毫的控制功夫來實現。
虞世南在講了心為君、手為輔、力為任使之後，又繼續講到了“管為將帥”，“毫為士卒”的道理，其實質是說明意氣力最終要靠對筆毫的控制功夫來表現。虞世南把“管”比喻為將帥，所謂“管為將帥，處運用之道，執生殺之權，虛心納物，守節藏鋒故也”；“毫為士卒，隨管任使，跡不凝滯故也”。這裡的“管”，其實就是毛筆，“毫”就是筆毫。毛筆是將帥，將帥必須聽令，因為將帥有生殺大權，如不守節聽命，就會禍國殃民。可見學習書法，就必須練就一身控筆功夫，讓我在手中的毛筆聽從心意的調遣。筆毫是士卒，它更得服從心意的指揮，按照心的意圖“指東向東，指西向西”，絕不可違抗命令。但讓筆和毫成為優秀的將帥和士卒，就要嚴格按照規範、系統、高效的書法學習要求去訓練，一點一滴提高控筆能力，練就控筆功夫。
四、“心法”在“悟”也在“練”。
虞世南在《筆髓論》契妙篇中闡述了書法的玄妙所在，把“悟”在書法中的地位強調到了極致，所謂“機巧必須心悟，不可以目取也”。這裡的“機巧”，其實就是技法能力，就是神韻氣質。這種“機巧”必須心悟而不能目取。虞世南真是揭示了書道之真諦！但作為書法學習者，尤其是初學者，要走向“心悟”，達到“心悟”的境界，還必須從“目取”開始訓練。吳老師曾經多次強調要“讀、聽、看、思、寫”，就是對書法學習者的基本要求。我體會，只有在讀中悟，才能觀察到碑帖的特徵；在聽中悟，才能解開困擾自己的迷惑；在看中悟，才能學習別人的長處；在思中悟，才能提高自己的認知水平；在寫中悟，才能提升書寫的“機巧”。因此，“心法”的最高境界是“心悟”，是“妙悟”，但這種高境界必須要靠勤奮的練習來達成。
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