上回佛陀讲了个故事，寓言故事，说呀，有个人中了毒箭，大夫要给他拔箭治伤，可呢，这人不干，不让拔箭，非得先知道射他的人的高矮胖瘦，什么地方的人？射他的弓是啥样的。箭是啥样的，做箭的人高矮胖瘦，长得是黑是白还是不黑不白，哪个地方的人。
您说这人有病没病，身中毒箭，他不忙着赶紧拔出箭头，刮骨疗伤，还要着急先打听这些个乱七八糟的事，这人何止是个愚痴呐。简直就是个彻头彻尾的精神病。哎，这佛陀讲这个故事就是在骂咱们这些成天琢磨这十件事儿的人。
那您想是谁在整天琢磨研究这十个问题呢？哲学家有没有？科学家有没有？大学教授有没有？我们的年轻人大学生有没有？
得嘞，有人说，会不会是佛陀也不知道这十个问题的答案呢？
呸！佛陀告诉你世界有边，您是不是还要接着问这个有边的世界是秦始皇的长城围起来的呢？还是特朗普砌的墙围起来的？这个边儿外面就没个啥么？是不是还想让佛陀带您到这个世界的边上里里外外看个究竟啊，眼见为实嘛。
从上小学就有老师告诉您说这世界没有边儿，您当时和过后，就没闭上眼睛想想这没边儿的东西是个啥样的，您能理解这个没边儿的东西吗？不理解您就信了，这不是迷信么？所以说呀，接受和理解是两码事儿。
对于我来说，过惯了眼见为实的日子，虽然愿意相信这世界是没边的，可是总也想不出没有边儿的样子。
想必咱们的佛陀虽然知道这些问题的正确答案，可也是不能用咱们能听的懂，想的明白的话来告诉咱们没有边是什么样子？要不然怎么会在大乘经书里说“止止不须说， 我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信”，谁是增上慢者，就是你我喽，读过几天书，走过几里路，耳聪目明，就当然是眼见为实，自以为是的。跟你说有边，你要问边外还有啥？跟你说没有边，你又不能理解。所以呀咱们就先别想也别问这些问题了。佛陀是不是这个意思呢？
看下面经文：
若有愚痴人作如是念。若世尊不为我一向说世有常者。我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知。于其中间而命终也。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若有愚痴人作如是念。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我不从世尊学梵行。彼愚痴人竟不得知。于其中间而命终也。
这段经文和佛陀讲寓言故事之前的经文一字不差，是不是佛陀被鬘童子气糊涂了。
