殷修輝
人們常說：觀念決定財富，觀念創造財富，觀念就是財富。觀念如果不對，努力也都白費。換一個有文化的說法就是：思想是原因，生活是結果，你有什麼樣的思想，就過什麼樣的生活，你人生的一切都是你的價值觀所決定的。
盧梭說：我們手裡的金錢是保持自由的一種工具;我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。
賺錢是手段，幸福才是目的。但是，許多人在追求財富的道路上，本末倒置，出發得久了，忘記了出發的目的。賺錢攢錢成為了人生的目標，讓自己成為金錢的奴隸。
財富是人創造出來的，但是我們卻常常重物輕人。對於國家如此、企業如此、個人家庭也是如此，但是我們可以發現，不把人當回事，把錢當成命卻成為了正常現象。
一切聲色犬馬的物質享受，都是很浪費金錢的，最終讓人失去自我，找不到本真。
我們常說：金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。雖然金錢很重要，但是永遠不是第一位的，做人第一，賺錢第二;做人沒有錢，做人很艱難;有錢不做人，早晚會完蛋。所以，順序很重要，先學會做人，再努力賺錢，不能顛倒。遠離顛倒夢想，才能修成正果。
鹿凡塵
不僅是指在古代的歷朝歷代，有很多人把錢看得比命還重要。當今社會也絕大多數人都把錢看得比命重要。那些說錢並不重要的人無外乎兩種。一種就是像李嘉誠那樣的人，錢只是一個數字，沒有任何意義。一種是那樣兜比臉還乾淨的人。錢對於這兩種人就沒有什麼任何意義而言。錢是什麼錢是特殊的商品？是用來交換的。古代原始人時期尚且知道用貝殼來作為互相交換勞動產品的中介。那時錢就是貨幣，就是一種具有等價交換價值的物質。沒有錢，到現在人們還生活在以物易物的時代。錢有很多的屬性，也具有它的社會性。同時錢也能體現勞動的價值所在。錢從古代發展到現在，不僅作為用來交換的中介，而隨著現代生活的發展也逐漸成為一種藝術品。同時人們又賦予了錢一種政治價值。我們可以看到錢幣上世界各國印有山村大河，風土文物，歷史名人，文化名人，它也可以作為一個國家一個地區的一種象徵。錢上印有國徽，是一個國家主體地位的體現。同時世界各國也可以用錢作為衡量這個國家經濟體量的一種方式。如果錢印多了，就是我們所說的毛了，那麼貨幣就會貶值。錢也可以作為國家與國家進行貨幣戰爭的一種武器。所以說錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。當今世界上三觀再正的人，如果沒有錢，那也將會寸步難行的。國與國之間只有利益，沒有永恆的友誼。世界上最富裕的國家，比如說美國就會因為錢而經常性的發動戰爭。攻打敘利亞。攻打利比亞。參加一戰和二戰都是為了經濟利益。人與人之間之所以還存在感情關係，就在於背叛的代價夠不夠大。
歷史小菜菜
“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”早在《史記》中西漢史學家就說到過人與利益的關係，而利益最主要的存在形式就是錢。
歷朝歷代，有人會把錢看得比命重要，無非是錢滿足了人的安全感、責任心、價值感、虛榮心和享樂主義。
安全感
錢，從古到今錢一直是人最能依賴的夥伴，也是人最能信任的夥伴。錢是永遠不會背叛人，所以有人就會覺得親情、愛情，友情都靠不住，或者認為這些感情都依附在金錢的上，所以他需要不遺餘力，甚至以命為代價來換取錢財，來保證感情不被背叛。
我們最基本的安全感來自生理需求，那就是“食物”，金錢的充足就等同於“食物”的充足。所以我們對“食物”的需求就被轉化為對“金錢”的需求。家中有糧，心中不慌。
責任心
保證父母安心養老，孩子健康成長、順利完成學業這是我們為人子女（父母）的責任。但這一切的正常發展都離不開錢，父母生病，除了眼淚什麼都提供不了；孩子想飛，除了喊“加油”我們什麼都幫不了。
如此，對於無助的窮人，痛入心扉的愧疚將會常伴一生。所以錢，必須多掙，為了家人，為了責任，不惜長時間工作，長時間加班熬夜，就是以命相換也不足為過。
價值感
錢是衡量一個人價值最直觀的體現，成年人工資的好低，基本上能看出這個人的實力。如果一個人收入高，他會有成就感，覺得自己不可或缺，然後瘋狂追尋收入的提升，以便得到更多的成就感。
所以錢就等同於價值，沒有正常人願意承認自己是廢物，於是錢的多少就成為一些人的終極追求。
虛榮心和享樂主義
很多人都是喜歡攀比的，“錢”理所應當居於攀比物第一的位置。大學生賣腎換手機，成年人貸款買豪車，窮學生網貸買奢侈品等等現象，都反應了一些人對錢的崇拜，對虛榮心的屈服。於是為了虛榮心，只選擇錢。
西晉有位石崇先生，有名的官二代。藉著官家勢力，做著強盜掠奪的勾當，劫奪聚斂非常多的財產，據說他家的廁所裡都有10名衣著華服美婢服侍。這種享樂主義者當然也會是“錢財”的狂熱粉絲。
小總結
“錢”是人類歷史上最成功的發明。生活、夢想都可以通過它來實現，所以歷朝歷代都有人會把錢看得比命都重要。錢本是工具，重要的是人心。
