红林主人
红林悟道《韩非子-安危》 第四章 有信无诈
红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了安术五和六，五讲有愚智而无非誉，六讲有尺寸而无意度。安术五的主旨意思是人有愚智之分，但不能以别人的诽谤与赞扬做为评判的标准。愚与智是人对事物的反映表现，并不是先天表现更不是人为所定。面对具体的事物愚蠢者自以为是，聪明者遵道而为。比如汽油着火，愚蠢者用水救火，聪明者用沙子救火，愚与智只有在具体的事物中体现，不能凭空抽象的论定。总得来说，聪明就是远离邪恶，这里的“邪恶”是一个广泛的概念，一切不善不美好的东西都是邪恶的，包括自以为是的评判。其实，安术五是为安术六设定了一个前提，不能以个体的喜好或别人的非誉来评判一个人的愚智，将此理论推广到社会管理中， 我们就得到了一个定论，就是必须要有一个共识标准来衡量人与事的好与坏、优与劣，这就是安术六“有尺寸而无意度”凡事有衡量的尺度标准，不能妄自猜测。
其实，自然规律本身就是一把标准尺度，万事万物都在其标准的范围内运行，超出标准就会被淘汰。如果农耕错过了时节，也就是超越了标准尺度，自然种不出庄稼也就没有了收获，淘汰是注定的。国家法规更是白纸黑字的标准，什么不能做什么能做写的清清楚楚，超越了标准就是违法，就会受到处罚，被社会所淘汰。这就是人类社会快速发展而不被淘汰的原因。自然规律与社会法规组成的标准总是在规范我们行为与思想，因为超越标准就意味着被淘汰。
今天讲安术的最后一术“七曰，有信而无诈”意思是七是守信用而不欺诈。社会共识、国家法规、组织规矩确立了，就需要人去遵守，这就是信用。关于信用中国传统经典有无数的至理名言。人是事物的主体，有自主意识和主观能动性，不是说社会法规确立了就会自觉自愿的遵守，事物有阴阳，有遵守者自然有违反者，但社会管理不能机械到违法处罚违法处罚的僵硬程度，必须做好民众守法教育工作，这就需要在社会树立讲信用的共识，让民众自觉自愿的履行契约与承担责任，只有这样社会才能和谐发展。儒家五常“仁、义、礼、智、信”将信做为最后一常，五常越往前越接近精神世界，如果将“道、德”加在前面，“道”最接受精神世界，而“信”最接近世俗世界。信用，是现代社会正常运行的基础，守信用而不欺诈是社会的共识与常识。
重温韩非子安术七：一曰，赏罚随是非；二曰，祸福随善恶；三曰，死生随法度；四曰，有贤不肖而无爱恶；五曰，有愚智而无非誉；六曰，有尺寸而无意度；七曰，有信而无诈。从一到七是整套管理国家与治理社会的方法与理念，这是最入世的世俗学说，着眼于君主与国家的长治久安。韩非子的安术核心是依法治国，凡事有理有据，杜绝君主的自以为是和个人喜好，将君主与民众一起纳入国家律法的管理之中，君主与民众的行为都受到国家律法的规范与约束，真正将律法放在国家管理与社会治理的核心地位。
从君主的依法赏罚到个体的信用建立，一切都有法规与规矩可循，这就是文明社会的体现，一切都按秩序运行，这安全契合了“天行健”的精神理念。难能可贵的是韩非子将世人的善恶福祸论由精神世界拉到了世俗世界，个体的祸福不再依靠上天或是宗教，而是靠个体的行为来决定，守法则得福，违法则得祸。福祸论，是世俗与宗教的交汇点，如佛教认为世人信佛“不住相”则得福无量，否则就会有祸。韩非子的世俗学说认为人要守法守规矩自然得福，违法不守规矩就会有祸。其实，从“道、德、仁、义、礼、智、信”的思想体系来看，佛家从“道”说起，法家从“礼”说起，一个形而上为学，一个形而下为器，一个服务于人类的精神世界，一个服务于人类的世俗世界。
红林主人
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言。
红林悟道《韩非子.安危》第四章；“安道有七，危道有六”。其他就不说了，单说安术最后一术，“七曰，有信无诈”。
这意思是，七说的是，守信用，不欺诈。国家的运行机制，法律法规，社会共识，组织，规矩确立之后，社会人都要遵守，这就是信用。
有关信用在中国传统文化里，不乏经典论说。人是所有事物的主体，人的主观意识和行为，都会对客观事物产生相应的，或者相反的影响。社会是一个复杂的群体，不是说确立了法规，每一个人都能自觉的遵守。
古人，按照事物的阴阳理论，推论出有正就有反的哲学思想，有人遵纪守法，不遵纪守法的人也是自然的存在。这就需要加强教育工作，在社会上达成树立信用的共识，让社会人自觉自愿的履行契约，和承担责任。只有这样做，社会才能平稳发展。
儒家学说里边的“五常”，仁，义，礼，智，信。把信排在最末一常。五常上边是道德，是最接近精神的世界。信，是管理社会的世俗观念，是直接管理人的行为的。
信用，永远是人类社会平稳运行的基础，守信用，不欺诈是人类社会的共识和常识。
2000多年前，我们的先贤立下的，治理社会的学说，至今仍然是人类社会需要遵循的准则。
中国传统文化，是世界文化里边不可或缺的经典，儒家，道家，法家都有经典之作传世，这些哲学的经典理论，在古代中国社会的发展中，推动了中国社会的进步。在中国5000年的文明史里，这些经典之作都发挥了至关重要的作用功不可没。
韩非还是帅哥一枚，比老子帅上1000倍，比孔子帅上10000倍。哈哈。
神经在发烧
"韩非子，安危"章讲的是国家怎样才能安定，怎样就会死亡？
它在本文中提出了七种"安术"，指出六条"危道"。认为安危的关键在于君主能否以法治国。君主要去"危道"而用"安术"，要对自己提出严格要求，听得进逆耳的忠言。注意搞好内政，坚决实行法治。
"有信无诈"是"安术"中的第七条，曰："有信而无诈"，就是守信用而不欺骗。具体说来，就是使天下的人都能在国家法令规定的范围内充分发挥自己的智慧，才能和力量。
做到这样，打仗就能胜，国家就能安定。
