《菜根譚》之中有這樣一句話：
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。
狐狸做窩的殘垣斷壁，野兔出沒的荒廢樓臺，這些都是當年歌舞昇平的地方。清冷露珠灑滿野外，煙籠霧繞，枯草叢叢，這裡曾是古代追逐爭鬥的場所，興盛與衰敗哪裡會長久不變，強弱勝負哪裡又會長久，想到這些不僅讓人心灰意冷。
從這個角度去審視我們人生的種種言行，才會發現大多數人活得都非常荒唐，世人總在過度執念一些東西，甚至會為了自己貪圖的東西違背底線。
對於人生來說，很多東西並沒有你想的那麼重要，更沒有那麼值得，甚至當下過度執念的東西，對於人生來說都是可有可無的。
人生如一場戲，我們太過於在意一些東西，是因為將自身看得太重，當人生面對問題時，我們自然而然的會站在自己的角度去審視問題，此時的審視便帶了主觀意識和情緒，這本是人性本然狀態，但是問題也正是因此而生。
我們身處於自己人生的角色之中，便模糊了正確認知事物的態度，反之，跳出自己的角色，才能發現自己的可笑。
《莊子》之中有這樣一個故事：
魏惠王與齊威王訂立盟約，齊威王違背盟約，魏王大怒，打算派人刺殺齊威王。
將軍公孫衍知道之後就提出領兵攻打齊國的建議，季子知道之後又認為公孫衍的做法可恥，提議不要攻打齊國，又對魏惠王勸說一番。
華子知道之後，又鄙視公孫衍和季子的做法，認為他們都是撥弄禍亂的人，這時魏王想求助於大道，惠子就向魏王引薦了戴晉人。
戴晉人就對魏王說：“有一個叫蝸牛的小動物，它有兩根觸角，在觸角上面分別建立了兩個國家，左邊的觸角叫觸氏，右邊的觸角叫蠻氏。
他們時常為爭奪地盤而挑起戰爭，戰爭中倒伏在地的屍首就有數萬之多，戰勝者追逐戰敗者，往往十天半月才回。
魏王說：“這不是虛話嗎？”
戴晉人又說：“我請求君主把話實，君主推測宇宙的四方上下有窮盡嗎？”
魏王說：“沒有窮盡。”
戴晉人又說：“知道自己遊心於無窮境地，再返回人煙存在的地方，是不是感到若有若無呢。在這人煙存在的地方有個魏國，魏國之中有一個梁國，在梁都之中有個君王，這君王是否和蝸牛角上的蠻氏差不多？”
魏王說：“是的。”
戴晉人離開之後，魏王心中恍惚，若有所思，客人走後，惠子又進來，魏王說：“這個客人真是偉大的得道者，像堯舜這樣的聖人都比不過他。”
在戰國時期，各國之間硝煙瀰漫，常年的戰亂不斷，使許多國家國力衰微，老百姓也掙扎在死亡線上，而這國與國之間的戰爭無非是為了爭奪地盤和財物。
在這一時期，各家學說對於戰爭的看法都不相同，而道家思想則是認為這一切都不值得，因為從大道的角度來看，國與國之間的戰爭微小到不值一提。
在宇宙大道面前，一個國家甚至連一粒塵埃都不算，更何況還要為了自己想要貪圖的利益而大肆掠奪，挑起戰爭呢。
莊子的這個故事講述的就是道家思想中的無為而治，我們換一種角度才會發現，我們所在意的東西都是不值得的，只是自己看待問題的角度出現了問題。
人生如戲，我們身處於戲中，將人生的角色太過於入了心，跳出局外去看這個世間，哪有什麼真正值得爭執和在意的事情呢，一切不過如同過眼雲煙而已。
如莊子的莊周夢蝶一般，他從夢中醒來之後，不知道是自己幻化為了蝴蝶，還是蝴蝶幻化為了莊子，但是都不去計較了，因為他知道人生的一切顯現，都只是“物化”的結果，而自己在意的也不過是一種虛無。
以這樣的智慧審視自己的人生，才會發現自己所在意的和執念的，是多麼荒唐。
文|國學書舍
品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。
