说“无为”（道德经），老子的传家宝
十几年前，出于爱好，曾反反复复的咏读（道德经），并且，根据自己咏读之后产生的感觉与译者的白话相比较，总有不如意之处，后来就不爱看白话，只读原文，显得原汁原味。
记得读了半年后，写了一篇关于老子无为主张的后感。最终不知所踪。老子是“无为而治”“道法自然”的倡导者，也是在文章中明确的提出了对立论述的继“周易”之后又一位名家大儒。使中国的自然哲学早早的以道的形式流传于世，启智于民。“道可道非恒道”，“一阴一阳之谓道！”截止今日，尚无一人一学派突破和超越这一哲学论述的盖鼎之论，世界始终以这样的形式存在和发展，相信将来也不会有大的改变，也不会有大的超越。
在老子的心中，“无为”有多种含义在里面。一是“圣人之道，为而不争”，一是“无为而治”，一是“无为则无不为”。当然，看法因人而异，各有各的看法，求同存异哈。完全正确的意思只有老子自己知道，解铃还须系铃人，现今这个铃恐怕解不了，參天量地，后人触得一鳞半爪，他山一石，也已幸事。
第一种，无为而治。圣人坐北朝南，垂黄裳而天下治。指的是不刻意不人为，一切顺应自然，就像大禹治水，顺势而下，日出而作，日落而息。各守其位，各安本份，鸡犬之声相闻，老死各不相犯。无为而治有积极的一面，有“有时终是有，无有莫强求”，意思在里面，安贫乐道，不惹是非。也有消极的一面，当人类日益强大，自相杀伐，不进取不改变的人和国，都已消亡了。
第二种，圣人之道，为而不争。圣人，指有作为有担当的贤人和首领，或是希望成为有作为有担当的贤人和领袖，道，简单理解为处世之道，引申为管理天下的才干和治理方式。为，是参与其中，不争，不与民众争夺名与利，不与民众一般见识，处处做表率。夫唯不争，故莫与之争！一个领导不在乎名和利，处处做百姓的领路人，下属还有什么苛求呢，只有吾日三省吾身了！所以，周毛领袖至今让人念念难忘！已是圣人之道也，不过，这是老子居高临下，说与贤人听，从普通人的价值观来看，不会只满足于重在参与，还是希望一分耕耘一份收获。
第三种，无为则无不为。也是老子（道德经）
里面的重点。无为，显然不是无所作为，而是为而不争的简称，无不为是指万民景仰，人人拥戴，圣人所到之处，欲办之事，无不令行禁止，通畅无阻。为而不争是处世之道，无不为则是处世的目的，是贤人达到目的的最高境界
。捧着一颗心来，不带一根丝去，人人如此，则天下是太平安乐，夜不闭户的理想国了，不可否认，老子的治国理念高攀入云，了不起。但他忽略了人性的特点，动物性的存在，是原始的，可以遏制，难以根治。加上环境变迁，人性喜新厌旧的特点，老子的这美好愿景最终化为虚境。难以实现。
但是，老子（道德经）里的“无为”的治国理念的积极意义依然存在。只有做到了无为，才能实现无不为，实现上下同心的大同世界。进一步理解，无为之意可以化作：有所不为，才能有所为。为官者，愈高位愈要遏制贪念，遏制私欲，无欲则刚，才能干得久、干出政绩，造福于民。为民者要干一行爱一行，而不是朝秦暮楚，频繁跳槽，才能出成绩，出效益。古人云：行多不富，就是这个道理。老祖宗这一高深理论，日本人学得了精髓。
天下有道，道法自然，自然之道，源于更新也，更新，源于对立也。故，对立是本。
