中国几千年的文化在历史的长河当中，缓缓流淌。不断的更新着，也不断的进步着。同时，每个朝代的文化和风气，都是不尽相同的。而晋代的社会风尚却是格外的引人注目，
晋代时期，人民的审美风尚发生了翻天覆地的变化。人们逐渐的从一开始的追求事工，转变成为了追求风流。甚至于，从一开始的崇尚品德，转变成了注重仪表；从崇尚自然的神威，到欣赏山水的魅力。而在晋人的清言豪辩当中，有一种幽默风趣的言语游戏，即嘲戏。嘲戏一般情况下，与学术讨论无关，但它们经常在非正式的谈话中进行。
它们实际上是非正式会谈的一种“润滑剂”。从《世说新语·排调》这一作品中，就已经反映了这一时代风尚。晋人的嘲戏是无拘无束的，不受任何的场合、时间、情况的要求。在这其中，嘲戏包含着自由的精神、宽容的胸怀、尖锐的言论和智慧的思想，以及勃利的谬误和荒唐的谬说。
嘲戏，在晋代时期的展现是淋漓尽致的，而在我们分析这种行为的本身魅力的时候，我们还有必要探究这种行为更深层次的动机和影响，以及这其中深刻的一些意义和独一无二性。
一、《世说新语》中描写的“嘲戏”风尚
1. 刘义庆在书中所刻画的嘲戏风尚
与中国其他朝代和历史相比，魏晋时期是一个突出而特殊的时期，这个时期所遗留下的历史风貌，也是中国历史上璀璨的存在。晋代社会是一个思想极其活跃、文化多元发展复杂、生存空间广阔的时期。
这一时期，与其他时期相比，最突出的特点是权贵家族占据了当时所有的统治地位，儒家的统治力量逐渐衰落，而老庄、佛教等家族的思想开始活跃和发展。晋代时期，人们刚刚从儒家经典的思想枷锁中解放出来，很快就发现了自己的个性、情感和欲望。
因此，各种新的观念和时尚开始冲击当时的社会美学，变化自然出现。随之应运而生的，则是“嘲戏”，刘义庆在《世说新语》中详细的抒写了当时士人的精神风貌和审美情况。
2. 从朝代的变化来看嘲戏风尚
从根本上来说，嘲戏风尚之所以能够形成，还是依托于当时的具体语境，如果跳脱出了当时的语境，就会显得荒诞而又十分可笑了。
晋代时期，物质文明和精神文明存在着非常巨大的差异，以及不对等性，这样的落差十分明显的情况之下，就使得物质得不到满足的普通人下，开始尝试从精神上面得到满足。《世说新语》之中提及，在这个时代，中国的社会现状是最为混乱的，也是人民最为痛苦的。
但是，这个时代的精神却是最为自由和开放的，也是最富有智慧和最热情的。在这样两极严重的情况下，嘲戏风尚的产生就存在着客观的动机了。
而在这样的一个社会大背景指挥下，人民逐渐的开始把群体、社会从那个至高无上的地方推了下来，将个体的存在放在了最重要的位置上。人们对于“礼”的反抗和排斥，突破了当时的男女大防，也不再拘泥于礼法当中。
“三纲五常”的人伦关系的转变，也是嘲戏风尚产生的动机。在《世说新语》当中，作者也以浓重的笔墨，对于这个情况进行了具体的阐述。
《世说新语》当中将晋人的放浪言行表现得淋漓尽致，但是同时，也对他们的人事复杂性和特殊性进行了叙述，在自然的本性和礼法的过度压制方面，道出了嘲戏风尚出现的主观动机。
二、晋人为什么会选择“嘲戏”这样的风格
1. 政治情况的变化让嘲戏风尚出现
提及晋代时期，我们不得不涉及到汉代的发展盛况。在汉代的政治发展中，封建阶级一直都是处在一个上升的状态中，并且所有的士大夫都是积极进取的。当时是以先立德行，其次立功勋，最后立言谈。从《世说新语》中，我们能直接发现，这样的思想已经成为了当时的人们的人生信条存在着。
而这一风气也随着时间的推移，一直持续到了建安时期。然而，魏晋时期到来的时候，名士们早已经没有了建安时期的文人墨客们，怀揣着的那种建功立业的进取心，也失去了那种万分慷慨的情怀。所以，士人普遍的都出现了一种非常特殊的心态：追求风流快活的人生。
2. 儒家地位已经失去了原本的统治
在当时的那个充满着内忧外患，同时还时常发生不和谐的事物的时代，晋人所追求的那种生活，也正是在这样的情况下产生的。士人们从儒家的思想禁锢中跳脱出来了，
儒家思想在社会风尚中已经不再适用了，于是他们的兴趣从对于外界的声音的在意，逐渐变成了对于自己内心世界的满足。
而从社会的角度，转向了自我意识的觉醒，这样的情况还在与日俱增，最终形成了追求风流，也就是人们所说的“嘲戏”风尚。嘲戏这一种审美风尚的出现，使得晋人得到了自觉的认可，也很大程度上表明了当时的晋人在对于自己人生的认知和开拓中，都达到了很高的哲学程度。
3. 多元化文化的文化一起冲击
《世说新语·容止》当中有提及到，当时的晋人大多以柔弱作为美的标准，而“奶油小生”也大多会受到称颂。从《容止篇》这里我们可以看到，当时的人们对于美的审视，是有一些病态的，这与当时多元化的文化发展息息相关。
在晋代后期，人们又开始转而以人的形体作为了审美的对象，这也是自我觉醒的直接产物。这个时期晋人对于人体的审美，又经历了大概从外貌到风度气质的变化，知道最后的内在精神。最终，晋人追求的是内外统一的人格美。
发展速度令人咂舌，而这也是中国历史上的其他时代所不能做到的，只有在晋代这个多元化的文化情况下，才能够发生。
4. 审美的纵向发展让人们意识改变
在受到了当时的社会情况的影响，再加上“嘲戏”的风靡一时，人们对自然景观的看法和审美也开始改变。
晋人以自然景观为审美对象，进一步积累了审美经验，开始向纵深发展。现在看来，讽刺剧的发展和衍生也离不开当时美学的纵向发展。诗人的不断涌现再次深化了戏谑的潮流，成为这个朝代不可替代的特殊标志。
三、晋人的智慧和幽默
一般来说，每个朝代的社会风尚都有其特殊的朝代意义，甚至更深的影响和意义。《世说新语》虽然完成于南宋，但它反映了汉末至东晋士人的生活状况和社会风貌。
同时，由于这部作品比枯燥无味的历史书叙述更加生动，生动地展现了当时的历史画面。《世说新语》当中，常常说到名士风流，而提及其中风流的构成条件和深刻意义，也是娓娓道来。嘲戏风尚从不同角度的界定，呈现出了更加立体而生动的“风流”和风度，这在里面，更加令人赞叹的应该是人们选择嘲戏风尚背后深刻的智慧和幽默。
在《世说新语》的描绘中，人们在每一个小故事中的行为举止，无一不是描述了晋人的纯洁、自由、真性情，这种风度无论是多么的令人向往，都是“苦中作乐”的。
如果没有当时超燃和洒脱的态度，那些悲天悯人的情怀和天赋卓绝的奇才，将会随着时代的动乱和社会的险恶消失殆尽。所以，不得不说晋人盛行嘲戏风尚，其深刻的意义，是更加充满了智慧和幽默的。
四、“嘲戏”风尚遗留下的作品
《世说新语》这部作品，所展示出来的晋人的嘲戏风尚，是生动而有趣的。这一时期嘲戏风尚的产生，也是因为当时的时代特殊性，即儒家思想禁锢的解除，以及老庄、佛家思想的冲击和影响。
同时，基于当时的社会现状，人们迫切的需要一种新的处事态度，在士人这个特殊群体的推动之下，嘲戏风尚迅速形成了，并且不断地加深。这种与当时的社会现状大相庭径的精神面貌的格局，使得晋人具备了十分高雅的情趣和风度，而这样的思想和精神，也成为了后来的士大夫们审美情趣中的主要存在。
同时，嘲戏风尚的审美思想，也对于后世的美学思想带来了影响，对于诗歌、文章等等的创作方面，也都是产生了十分重要的影响。因此，对于晋人的嘲戏风尚的盛行，我们不得不赞叹其中的智慧和幽默，
当时的嘲戏风尚的影响之下，也使得很多的杰作出现，如今也是广为流传。参考文献
《世说新语》
《 魏晋风度二十讲》
《全晋文》
《晋诗》
