竹，彎而不折，卓然於百草，千古文人，莫不視竹為知己，格竹伸雅懷。
痴 竹
天地有清客，人間有松竹。在中國詩歌之端《詩經》中，竹常與松為伴，它們常青、耐寒，不為霜雪折腰，是詩人心中的一泓清流，令人痴，令人遠。後世文人大家王子猷、蘇軾、鄭板橋，都是千古代表的「竹痴」，王子猷寄人空宅，尚令人種竹；蘇軾曾言「寧可食無肉，不可居無竹」；「咬定幾句有用書，可忘飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫」，這幾句話，是鄭板橋勸誡子侄時常說的，謂人如竹，欲成大器，必須常加修剪、扶持。他們對竹的痴迷，是寄情至深的。
格 竹
古之君子格竹，身心皆棲其中，王陽明少時對竹默坐，「格竹」不成尚未天人合一。今日「格竹」，始於稽賞。君子以心度竹，復以竹正心，詠竹明志，畫竹寄情，致知雅懷，終得盈物歸真。君不見多少名士詠竹明志，多少文人畫竹致情。那些奇書，字字鏗鏘，潛藏著一個民族的氣節與情操。那些異畫，筆筆風雅，蘊涵著一個國家的審美與性靈。
五代 徐熙 《雪竹圖》
故園修竹繞東溪，佔水浸沙一萬枝。
我走官途休未得，此君應是怪歸遲。
北宋 文同 《墨竹圖》
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯；
深林人不知，明月來相照。
元 張彥輔 《棘竹幽禽圖》
我生性放誕，雅欲逃自然。
嗜酒愛風竹，卜居必林泉。
元 倪瓚 《梧竹秀石圖》
竹，臨池，似玉。
悒露靜，和煙綠。
搶節寧改，貞心自束。
渭曲偏種多，王家看不足。
仙杖正驚龍化，美實當隨鳳熟。
唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。
王蒙 《竹石圖》卷
寒竹被荒蹊。地為罕人遠。
是以植杖翁。悠悠不復返。
元 張渥 《竹西草堂圖》卷
竹生空野外，梢雲聳百尋。
無人賞高節，徒自抱貞心。
明 文徵明 《蘭竹圖》
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。
更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
清 石濤 《筍竹圖》
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
清 羅清 《蘭竹石圖》
居 竹
至於後世，竹衍化成文人市隱幽居最不可缺的庭院景緻。在計成的《園冶》裡,竹的身影隨處可見。而「移竹當窗，分梨為院」幾乎成為一種建築的程式。梨花院落未必盡得落實，「無竹不成園」卻是不爭的事實。當年在宋徽宗的艮嶽裡,勝筠庵、蕭閒館等處也是四面皆竹。甚至有學者認為,中國南方園林的牆面之所以總是刷白,為的是襯托日月投射過來的斑斑竹影……白居易常道：「最愛近窗臥，秋風枝有聲」，我們曾與竹這麼近，近到開窗便聽竹上清風，而今離竹那麼遠，遠到只能在書卷裡尋求一份遠處的清寧。
《菜根譚》有言：「做事帶三分俠氣，做人存一點素心」， 交友是對外之道，做人是修己之心。端居暇日，閉門讀書，幽賞書畫，莫大的學問修養皆從「竹」中來。惟願與塵世相疏，長存一點素心。
