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人們常說的“以德報怨”，就是典型地一種對孔子思想的歪曲。
“以德報怨”一直以來被很多人作為“寬容”之舉而大加提倡，認為其根據源於《論語》，因而被認作為孔子的主張，這其實是實用主義對《論語》原文的斷章取義的結果。“以德報怨”這句話的確出於《論語》，但卻並非孔子的主張。《論語·憲問》載：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’” 朱熹說過，“直道，無私曲也”，即孔子所謂“直”就是“無私曲”，善者善之，惡者惡之，以公正無私的率直平和心態對待人和事。論語這段說的是，有人向孔子請教，受人害了，不作計較，反而以恩德回應，這樣做法對嗎？對於這種說法，孔子反問到，如果報答仇怨要用恩德，那麼，受人恩惠之德又將如何報答？
“以德報怨”被誤認為是孔子的主張，根子上源於對孔子“仁愛”思想的偏見和誤解，片面地以為“以德報怨”是孔子仁愛思想的真實體現。
而實際上，這是對孔子思想的誤解，“以德報怨”並不符合孔子的仁愛思想原則。孔子主張的仁者“愛人”，對象是指愛道義君子和仁人。孔子對巧言令色的“小人”是毫無客氣可言的。“惡不仁者，其為仁矣”，憎惡不仁者，也是有仁德的表現。孔子說：“仁者必勇，勇者未必仁”，老子說“慈，故戰必勝”，說“得道者多助，失道者寡助”，都是書生說法嗎？上兵伐謀，下兵伐戰。打打殺殺還不簡單，複雜的是如何運用智慧，是和平，不是戰爭。
麥田海洋
1，“無奸不商"，其實是“無尖不商"。“尖"是說舊時的米鋪會在鬥上堆出一個“尖"來做添頭。
2，三天打漁，兩天曬網。原話沒錯，但意思被誤解了，意思是，漁網如果不曬，會很容易被海水腐蝕。
3，“人是生而自由的”，這句話出自盧梭的《社會契約論》是法國大革命時期，號召人民起來抗爭的號角，一一我們要為自由而戰！
匈牙利詩人裴多菲說，“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋"。由於這二句話太過美好，人們在引用過程中，有意無意地把後半句忘掉了。
這句話的全文是，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他人一切人是奴隸”。前半句是理想，後半句是現實。很多人心懷理想，卻不願面對現實。或許這就是後半句被遺忘的原因吧。
4，“無毒不丈夫"，這一句俗語訛傳而來。原話是，“量小非君子，無度不丈夫"。“量"和“度"都指的是氣量，胸懷，氣度。君子和大丈夫，必須有氣度。所謂“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移"，的大丈夫怎麼會倡導內心歹毒呢？
5，老師愛用“天才那就是1%的靈感，加上99%的汗水"，用這句話來鼓勵我們要勤奮，但是，老師和教材偏偏漏掉了，愛迪生的後面那關鍵的一句，“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要”！
內江黃大姐
被誤傳的名言後多，很多誤打誤中為“名言”。這真北田說“牛角瓜”，傳到南地“牛說話”。
人們都長說“長兄為父，長嫂為母”，這一句名言使用最多，卻不知這句名言是誤傳了，成為今天的“兄為父”“嫂為母”。
什麼是正確地說法呢？
正確的說法應是“長兄為扶”，“長嫂為模”。
意思是，作為兄長年長懂事，應為家中多分擔責任。一但父母年事已高或離世。作為兄長，應盡力“扶”持弟妹，繼續生活。而作為兄嫂，也就應為丈夫分憂，為弟妹起楷“模”作用，共同把家庭建設好。
“長兄為扶”，“長嫂為模”。才是“長兄為父”，“長嫂為母”這句名的原意！
