人貴有自知之明，是說人生可貴的是自己對自己有正確的認識。
其實，根據中國傳統文化的觀念，人在現實生活中還應做到“三知”——知恥、知足、知止。
知恥。
中國儒家思想以鼓勵人們積極入世為特點，主張人應有所修為，所謂“修身齊家治國平天下”。人生活在大千世界紛繁複雜的世俗社會中，經常要面臨是非考驗和利益誘惑，出錯難以避免。所謂“人非聖賢孰能無過？”但是要知道，此“過”非榮而為恥，而且要“知恥而後勇”，勇敢堅決地改正錯誤，修正過失，這才是人應持有的正確生活態度。既不能因為擔心出錯而毫無用心，不思進取，更不能因為難免有“過”而對過失錯誤聽之任之，不思改過。知恥是追求人生價值和做人的尊嚴，不知恥，就無榮辱，無是非，就會成為潑皮無賴，為世人所不恥。
知足。
中國道家思想以對“道”的尊崇為特點，主張人應順應自然，清靜無為。的確，在大自然面前，人類是渺小的，在客觀規律面前，人的意志也是微不足道的。所以不論是對自然還是對社會，當然也包括對自己，我們的期望值都要適度，慾望要有所節制，說的通俗一點就是要常有知足的心態。不僅在物質方面的需求與獲得要知足，對人生事業和自己精神世界的需求與獲得也要知足。所謂“憂勤勿過，淡泊勿枯，”說的就是凡事都要適度，即使是正面提倡的“憂勤”和“淡泊”也應如此。應該說人們對在物質生活上的知足比較容易理解，而對人生的事業追求和心性修養上的知足則容易被理解為不求上進。其實，人是自然的，也是社會的。要協調好人與社會的關係，就需要人有知足的心態，因為許多事情都不是絕對的，而是相對的。
知止。
知止就是隻道停止、放下。這是佛教文化對我們的最大啟示。以佛教的思想觀念看，人生無常，人生中的名和利更是無常的，所以應放下一切執著，恢復自性本心。應該說在這“三知”中知止是最難的，也應是“三知”中的最高境界。因為知止必須懂捨得，在很多時候“止”意味著“舍”，這對於任何人都不是件容易的事呢!當然，知止並不是要人停滯不前，而是要懂得適可而止，當止則止。如果說知足是一種感覺，還屬於精神層面的話，那麼知止就是一種境界，屬於行動範疇了。
