有人說宋朝是中國歷史的有名的“文人社會”，的確，自從隋唐科舉制度的建立，使得大批讀書人可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”。但任何事情都要辯證地看待，那些考上的，固然可以“一朝看盡長安花”，但那些落榜文人呢？他們的日子又將如何？
有人會繼續鑿壁偷光，以形成“范進中舉”這樣的心酸故事；有人也會放棄靈魂，去豪門大家裡去當清客討生活；還有的人心術不正，仗著自己胸中有半點文墨，便助紂為虐，狐假虎威。
《水滸傳》裡的神算子蔣敬，則向我們展示了落榜文人的另一種活法。
（一）蔣敬之才
熟悉梁山一百單八將的人都知道，山上不僅有能征善戰的將領，還有許多技術性人才。比如擅長偽造公文的蕭讓，金大堅；能治百病的是安道全，能製造兵器的是湯隆和李雲，能偷竊的是時遷，會放炮的是凌振。
蔣敬外號神算子，說白了就是這個人能寫會算，在梁山大聚義時候，他擔任的是“考算錢糧支出納入一員”。可別小看這個職位，俗話說“大炮一響黃金萬兩”，打仗時後勤的重要性不言而喻，蔣敬作為梁山的“軍需處長”，從某種意義上，儼然就是這支起義軍的中樞機構。
可惜蔣敬並沒有給讀者留下深刻的印象，包括作者施耐庵本人，都沒有給神算子一句臺詞。這可能和古代軍事小說的寫法有關。在這種書裡，戰爭勝負取決於“武將單挑，謀士戰略，法師鬥法，主公賢愚”，至於後勤保障，只是在“劫糧”這樣的橋段裡才會出現。
儘管蔣敬在書裡書外都不起眼，但並不代表著他是無能之輩。梁山上混子雖多，但絕對不會有神算子的位置。山寨大大小小的吃喝用度，都在蔣敬的算盤下清清楚楚，在我看來已經不容易。儘管與蔣敬一起掌管錢糧的，還有小旋風柴進和撲天雕李應。但宋江給他倆這個職位，更多的有點拉攏的意思（肥差），同樣柴、李二人過著財主生活，對理財也遠不如蔣敬拿手。
管錢本來就是個麻煩事，更何況是管梁山好漢的錢。因為水泊裡並不像宋朝那樣實行“普天之下，莫非王土”，也就是說梁山的財政系統其實非常的混亂。一方面是大家嘴上說的“論秤分金銀，整套穿衣服”，好像是一個絕對平均主義的烏托邦世界。但另一方面，隨著山寨人越來越雜，誰心裡多少有點小九九。在這種情況下，難免會出現中飽私囊的情況。
再加上山寨還有像李逵、劉唐這樣的莽漢，在他們的世界觀裡，山寨沒錢了，出去搶便是。男子漢大丈夫，扣扣搜搜的，那還是個好漢嗎？所以梁山的錢糧，真的就是來得快，去得更快。可在這樣情況下，蔣敬依然可以將山寨後勤做好，不僅沒有耽誤打仗，以至於在梁山招安的時候，可以做到“分金大買市”，足以看出神算子的治理有方。
值得一提的是，蔣敬之前是個讀書人，按理說應該是滿口的“之乎者也”，愛較真的理想主義者。可是自打上梁山後，面對一群土匪，卻可以一直平平靜靜，有點讓人想不通。當我們將他與鐵面孔目裴宣一起看待時，似乎得到了答案。
裴宣本來是大宋體制裡的官員，就因為為人剛正不阿而被流放。上梁山之後，卻被宋江封為“定功賞罰軍政司”。表面看來，宋公明做到了人盡其用，將裴宣鐵面無私的優點在山寨上得以發揮。可仔細想想，在梁山這個完全的“熟人社會”，你如何能做到鐵面無私？比如李逵，多次違反軍紀，可是裴宣也照樣奈何不了他，漸漸成了個梁山上的一個“泥菩薩”。
在這遇著一個哥哥，姓裴，名宣，祖貫是京兆府人氏。原是本府六案孔目出身，極好刀筆。為人忠直聰明，分毫不肯苟且，本處人都稱他鐵面孔目。亦會拈槍使棒，舞劍輪刀，智勇足備。為因朝廷除將一員貪濫知府到來，把他尋事，刺配沙門島，從我這裡經過，被我們殺了防送公人，救了他在此安身，聚集得一二百人。
原來裴宣上山前已經歸入綠林，江湖上那些約定成俗的兄弟義氣，早就衝散了自己心裡的鐵面無私。蔣敬又何嘗不是如此？科舉落第後的他，在黃門山落草。其實不管是在黃門山還是梁山，對蔣敬來說沒啥區別，不過是管錢糧多少的問題，打仗廝殺是別人的事情。所以說，綠林不為人知的黑暗，蔣敬沒上山前就瞭如指掌了。就算這樣，他依然兢兢業業，並沒有一絲懈怠。
（二）蔣敬之算
相比於蔣敬天天對梁山後勤的精打細算，我更佩服的是他對命運的算計。人生的關鍵點就在幾處，所謂“一招不慎，滿盤皆輸”。可在蔣敬身上，我看到了他那超脫常人的智慧。首先是他的上山落草，對於李逵他們，落草大概就是換個地方殺人，但是蔣敬，一個從小深受儒家忠君思想薰陶的讀書人，落草應該糾結了很久吧。
蔣敬祖貫是湖南潭州人氏。原是落科舉子出身。科舉不第，棄文就武。頗有謀略，精通書算，積萬累千，纖毫不差。亦能刺槍使棒，佈陣排兵。因此人都喚他做神算子。有詩為證：高額尖峰智慮精，先明何處可屯兵。湖南秀氣生豪傑，神算人稱蔣敬名。
在多次努力而無果之後，人難免會產生信仰危機。如果蔣敬順利地通過科舉，以他的才能，也許可以成為歷史上著名的理財大家。如果蔣敬棄文從商，那神算子沒準可以富甲天下。令人沒想到的是，這個讀書人，竟然選擇了投奔綠林，選擇了離開主流。
黃門山上的四位好漢，在我看來，是《水滸傳》裡成分最複雜的一個山頭。大當家歐鵬是軍漢出身，二當家蔣敬是知識分子，三當家馬麟是流民，四當家陶宗旺是農民。雖然說山寨頭領都是意氣相投，但是這四個人說實話真的沒什麼共同語言。
換句話說，黃門山的聚義，更像是四個失意中年人搭夥過日子。既沒有七星聚義那樣的肝膽相照，也沒有林沖上梁山的血海深仇。這樣的山寨，既沒有凝聚力，也沒有戰鬥力。
從上梁山以來，他們四個的關係就可以看出，就是那麼回事兒。歐鵬與馬麟雖然都是小彪將，但從未看到兩人有過交集。至於陶宗旺，則更是消失在我們的視線裡。所以，黃門山最好的也是唯一的出路，就是投奔梁山。
那四籌好漢見了宋江跪在前面，都慌忙滾鞍下馬，撇下軍器，飛奔前來，拜倒在地下，說道：“俺弟兄四個只聞山東及時雨宋公明大名，想殺也不彀個見面！俺聽知哥哥在江州為事官司，我弟兄商議定了，正要來劫牢，只是不得個實信……料想哥哥必從這裡來，節次使人路中來探望。猶恐未真，故反作此一番結問。
雖然書裡沒有明說，但十有八九是蔣敬的計謀。既然要投奔梁山，那自然得讓宋江知道他們的實力。於是蔣敬等人把家底全部拿出來，再通過一番“虛張聲勢”，讓宋江等人覺得黃門山不是等閒之輩。再又告訴宋江，要不是梁山軍馬，他們黃門山就準備替天行道救宋江了。
這無疑給了宋江大大的面子。所以黃門山的四位頭領，雖然看上去沒有太多的戰功，但除了陶宗旺，都有著不錯的排名。不為別的，對於剛剛上山人心未服的宋江，黃門山四好漢的出現，給了他無形的支持和力量，好像在告訴晁蓋他們，看到了嗎，沒有你們，也有人救我！這裡面，神算子蔣敬功不可沒。
如果說蔣敬的第一次算，讓他成了赫赫有名的梁山好漢，那麼第二次算，則讓他真正成為了人生贏家。自打上山以來，雖然他文武雙全，但是他卻從來沒有顯露。以前我覺得這樣是不上進的表現。但在逐漸經歷人情世故後，突然理解了蔣敬。
他本是有稜有角的文人，在屢屢受落第打擊後，他開始幻想書裡的江湖世界。可當他真正走進去後才發現，那些大俠，其實就是會武功的無業遊民。江湖不過是少年時做的夢，人到中年的蔣敬，已經不想再折騰了。文武雙全，可文不能中舉，武不能安邦，這些又有什麼用呢？有時候清淡才是生活的本質。
梁山是個喧鬧的地方，到處充滿了宴會和酒肉。可就在這裡，蔣敬尋到了屬於自己的一片淨土。儘管這片淨土是如此的脆弱。少年人的意氣風發，固然可喜。但他們往往耐得住貧賤，卻守不住寂寞。但在蔣敬的小小方寸中，外人看來一文不值，但卻是自己內心的寶貴故鄉。
當朝廷的一紙詔安令下達後，梁山好漢離開了他們的水泊，去了東京面聖聽封。看到梁山的分金大買市，蔣敬心裡應該是有觸動的。雖然梁山有一百單八將，但梁山並不是和每個人都有故事。
有的人把梁山當家，有的人把梁山當跳板，蔣敬對山寨的感情，其實有點複雜。一方面，自己也無心打家劫舍，與山寨的尚武氣息不大一樣，但另一面，梁山就像自己養大的孩子，多少也有一點感情。
在征討方臘的時候，黃門山其他三位頭領都死於非命，只有蔣敬而善終。弱不是錯，但是在戰爭裡，弱就是原罪。段景住、侯健平時壓根不打仗的人，這時候上戰場，說白了就是送死。雖然為國戰死是高尚的，但蔣敬這種始終坐鎮後方做自己該做的事，則更令人欣賞。正所謂人貴有自知之明。
（三）蔣敬之終
在故事的結尾，不起眼的蔣敬在戰場上轉了一圈，又回來到了東京城。一切，回到了最初的起點。當初少年志得意滿，在帝京窺天下舉子如同草木。如今時過境遷，物是人非，曾經的輕狂也變成了有點中年的沉鬱。
還記得年少時的夢嗎？
那個在黃門山徘徊不定，躊躇不前的少年，如今已經稱為朝廷命官。看著周圍兄弟一個個倒下，也許這一切都是天意，原來這朝廷如此昏暗，幸虧當年落第了，不然現在身死他鄉也未可知。好了，一切都結束了，解甲歸田，用自己這些年在綠林的收入，做個富家翁罷。
雖然說“秀才造反，三年不成”，對於蔣敬來說，梁山泊的故事，則是一段亦真亦幻的夢。也許在他老了之後，會有聲有色地將山寨的故事講給鄰里聽。那可是一段精彩絕倫又波瀾壯闊的史詩，況且自己也是參與過的。
也許滿頭白髮的蔣敬回想曾經的故事，或者眉眼裡會浮上一絲微笑，講給自己的孫子說，你沒有見過那麼大的場面吧，那才叫一個熱血沸騰，那個寨主還給我下跪呢。
每當說到這裡，老頭子都會下意識地掐一下自己……
作者：趙寶玉，本文為經作者授權發佈。
