华夏民族的起源地，之所以在两河流域，是因为中原一带的肥沃土地，使得耕地容易开垦，人口得到发展和壮大，最终促成了华夏文明的诞生和发展。而江南一带，受到南方闷热潮湿，山多路塞等自然条件限制，又远离“正统”文明的发源地，因此，一直到南宋迁都临安(今杭州)以前，都被称作"蛮荒之地"。而南宋迁都，则被视为江南文明的起点。
但是，处于江南最南端的广东一带，因长期与中原隔绝，衣着打扮大异于正统，文明程度更是远逊于中原，甚至不及江南一带，被士族大夫视为“南越蛮族”。即使是拥有2200多年建城史的广州，始终被认为是一部通商史，多于文明史。时至今日，作为“中国改开的南大门”，港口商业繁荣，人民富裕的广州，依然被说成“最没文化”的大城市，难道真的是这样吗？
两千年历史名城：
南汉宫苑 - 光孝寺 - 大佛寺 - 越秀山
历史上，广州虽偏居一隅，但也有着“三朝古都”的头衔：南越、南汉、南明。公元前218年，秦始皇统一六国之后，派屠睢、赵佗率领50万大军平定岭南。秦末大乱，赵佗割据岭南，建立南越国，最终在留下一片中国最为古老的宫苑遗迹。
【西汉南越王墓】位于广州象岗山上，为西汉初年南越王国第二代王赵眜的陵墓，是岭南地区所发现的规模最大的汉代彩绘石室墓，内含"角形玉杯"和"铜屏风构件5件"属于国家一级文物，禁止出国(境)展出。
角形玉杯
【光孝寺】俗话说，“未有羊城，先有光孝”。光孝寺初为南越末王赵建德的一处私苑。三国时代，吴国虞翻谪居于此，虞死后，家人舍宅作寺。寺名曾几次更改，终于明成化十八年（1432年），明宪宗赐“光孝禅寺”匾额，后沿用至今。光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，文物史迹众多：建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。
光孝寺
【大佛寺】位于北京路商业区中心地带，始建于南汉（公元917-971年），名新藏寺，为南汉王刘龑应天上二十八宿之数，在羊城东南西北四个方位，各建七间佛寺，合称“南汉二十八寺”。随着朝代的更迭，原先的“二十八寺”已无可稽查；惟此一脉历尽劫磨，至康熙二年（公元1663年），以“为天子祈福”为名，重建殿宇，堪称领南之冠，“大佛寺”之名，亦由此而得。然而这座千年古刹在近百年间，再经历两次劫难毁坏，直至2016年恢复重建，成就广州千年文明史的集大成者。
北京路：千年古城遗址
广州大佛寺夜景
【古之楚庭】越秀山腰有一石牌坊，建于清顺治元年，同治六年（1867）重修。坊额东西两侧分别有篆刻“粤秀奇峰”、“古之楚庭”字样。“楚庭”的由来说法颇多：西周说、春秋说、战国说，均无法考证，只有在不同的史籍中，都视"楚庭"为广州最早的称谓。五仙观乃"楚庭"所在：五仙骑五羊，将稻穗赠予“楚庭”先民便腾空而去，五羊化作石尊守护广州，故广州又称“羊城”、“穗城”。
越秀山上，还保存了一段明代古城墙，与绛红色的五层建筑“镇海楼”，同为明洪武十三年（1380年），永嘉侯朱亮祖所主持兴建。朱亮祖把宋代广州三城合而为一，并开拓北城800余丈，史称旧城。
古之楚庭
明代古城墙
千年书香延绵：农讲所 - 文德路 - 陈家祠 - 广雅中学
广州素以商贸闻名，但说到文脉传承，富庶的广州商人，若想摆脱民籍、宗耀门楣，第一件要做的事，就是开设家塾，培养族中子弟，考入仕途。且不说官办书院、学宫，藏于广州街头巷尾的私塾学馆陈迹之多，还有宗塾、村塾、文塔、探花楼、状元祠……可以说找不到另一座可与之相比的历史大城。
【农民运动讲习所】广州书院，始于南宋。清朝时，设立府学宫。尤为瞩目的广府、番禺、南海三大官办学宫，需秀才方能入读。光绪二十七年(1901年)，朝廷改革，下令停办学院，改设新式学堂。而在随后的战争和城市改造中，旧时的书院学宫相继被拆除，唯番禺学宫有“农民运动讲习所”护身，幸存至今。
农民运动讲习所旧址
【文德路】始建于宋代的广州府学宫，是广州府官办的最高学府，经多次扩建，至清乾隆年间最终定型：南起文明路，北抵中山路，范围包括如今的第十三中学、孙中山文献馆、文德路小学、第一工人文化宫等，被誉为“岭南第一儒林”。民国成立后，府学东街拓建成15米宽的马路，命名为文德路。上世纪50年代，学宫已成危房，遂拆除，后原址建起市一宫。目前仅存的遗迹，只有孙中山文献馆内的番山亭、翰墨池和十余株古树。世代书香的文德路，发展成字画一条街，以及多家老广才知道的本土美食。
骑楼街
达扬原味炖品
【陈家祠】建于清光绪十四年至二十年（1888~1894年），原称陈氏书院，既供同宗子弟读书，又是祭祖的宗祠。代表了岭南建筑艺术的最高成就，石雕、砖雕、木雕、陶雕、泥雕、铁铸、门画、壁画遍布厅堂和廊庑，特别是在琉璃瓦脊的塑造上，更是广罗古典故事，搜集地方风物，琳琅满目，美不胜收。陈家祠集民间建造技艺于大成，诗人郭沫若曾赞叹道：“天工人可代，人工天不逾”！早在20年代，陈家祠就被国际学者载入世界性代表建筑之一。
陈家祠
【广雅中学】广雅书院院名取自“广者大也”、“雅者正也”。光绪十三年(1887)，山西巡抚张之洞调任两广总督，为培养精于洋务的人才，上书朝廷要求创建广雅书院，并亲自选定院址。完整的广雅书院按讲学、藏书、祭祀三大功能布局，设护院河，中轴线有院门、百岁桥、山长楼、礼堂、无邪堂、冠冕楼一路延伸。1935年改名广雅中学，一直沿用至今。
广雅中学冠冕楼
千余年南粤风土：
恩宁路 - 泮塘 - 十三行
西关，广州城廓之西，在明清时期就是广州的商贸中心。明末建十八甫，设十三行；清中后期，兴建宝华街、逢源街、多宝街等居民住宅区。传统的西关骑楼建筑，从恩宁路连绵至上下九步行街：外廊式商住建筑，楼上住人楼下经商，楼房向外伸出遮盖着人行道，遮阳又防雨，利于行人在任何天气下通行和购物，既实用又美观。
【恩宁路】曾为西关最繁华之地，有"八桥之盛"美誉，至今仍被视为“广州最美骑楼街”。在此，也诞生了广州第一个旧城微改造项目——永庆坊：融合传统与创新，既传承了最为浓郁的南粤风土人情：粤剧艺术博物馆、八和会馆、李小龙祖居、詹天佑故居、咏春拳会馆、三雕一彩一绣展览、铜器铺，亦打造出集美食、娱乐、休闲于一体的网红打卡景点。
恩宁路骑楼街
永庆坊
粤剧博物馆
【泮塘】也称“泮溪”，原南汉刘氏皇家御苑华林园所在。南汉时为江边滩地，多池塘、洼地，时称半塘。清乾隆年间取典雅之意 ，改为泮塘。“早在千余年前的盛唐，岭南节度使就在荔湾一带构筑‘荔园’，出游品荔。旧时的西关商民于十八莆经商买卖，在宝华逢源耀华等区饮食起居，闲暇之余再至荔枝湾游河消暑。”（摘自《寻城记·广州》）后为荔枝湾畔一古村落，村民在塘边筑基，栽种荔枝、龙眼，池塘里以种植茨菇、菱角、莲藕、茭笋、马蹄为主，俗称“泮塘五秀”。游泮塘，拜仁威庙，再沿荔枝湾涌，逛两岸文塔广场、西关大屋、陈廉伯公馆、何香凝博物馆、小画斋舫等，尝街肆小吃，最后在泮塘酒家，一边欣赏风光旖旎的荔湾湖美景，一边品尝正宗的广式茶点。
荔枝湾涌
广式茶点
【十三行】广州十三行是清代专做对外贸易的牙行，通俗认为即中间商，名义上虽称"十三"， 实无定数。明清时期，对外贸易全属官营，广州商人经营牙行，承接包揽项目，代办报关纳税，购销买卖等业务。至清代，实行闭关锁国政策，对外贸易仅限于广州一口，十三行商人多半获利丰厚，其中潘、卢、伍、叶四家巨贾富可敌国，留下名噪百粤的潘家花园、伍家花园。直至1821年，鸦片贸易的白银输出，占到进出口交易的大部，十三行由此衰落。今日的文化公园与海珠路东即为当年的十三行旧址。沿江西路的粤海关，因虫蛀火患遭三次拆建，于1916年，由英国建筑师设计的粤海关大楼建成。1918年，广州市政公所扩建西堤、长堤、天字码头一带，终成沿江一带标志性建筑。
粤海关大楼
天字码头 - 珠江夜游
百年异域风情：
沙面 - 石室圣心大教堂 - 东山区
广州历史上有两个专为西人开辟的聚居地，始建于盛唐的蕃坊早已荡然无存，只剩晚清时期的沙面，至今保存完好。
【沙面】曾称拾翠洲，因为是珠江冲积而成的沙洲，故名沙面。鸦片战争后，1861年签订《沙面租界协议》沦为英、法租界，并于沙面以北开挖河涌，阻隔成江中小岛。沙面岛上169栋欧陆风情建筑，其中有42座风格突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧建筑，是广州最具异国情调的欧洲建筑群"博物馆"。
沙面岛内的街道
【石室圣心大教堂】这座位于一德路，历时25年（1863-1888年）建成的哥特式教堂，是天主教广州教区最大教堂，国内现存最宏伟的双尖塔哥特式建筑之一，东南亚最大的石结构天主教建筑，也是全球四座全石结构哥特式教堂建筑之一。当时耗资40万法郎建造的圣心大教堂，拥有几乎所有哥特式教堂的构件元素：彩色玫瑰窗、透视门、双钟楼尖塔、尖顶拱券、飞扶壁、石束柱等，建造比例完美，构件运用得心应手，被誉为"远东巴黎圣母院"。
石室圣心大教堂
【东山区】千百年前，东山区仍为东门外一片水田万顷的城郊乡野，直到鸦片战争结束后，一群美国传教士来到广州，租借中山四路一带民房设堂传教，同治九年（1870年），设福音堂、慈善堂，创办子女学堂等教会设施。随后，侨民新贵以及政、商、宗教界人士纷至沓来，争相在此购地建房，逐渐形成今天颇具规模的东山别墅群。
东山区
