文/管劍剛
阿Q這個形象剛剛出現在出版物上的時候，誰讀了都疑心醜化的是自己，推敲阿Q這個人物，此種疑心不為沒有道理，但魯迅的確指的不是某一位秉有阿Q特性的特定的人，而是全體國民。自上個世紀上半葉以來，特別是下半葉造神運動期間魯迅也不幸被送上了神壇，阿Q精神遂成了該被踏上一千隻腳的醜陋品性。當然，阿Q精神是醜陋的，但這隻能在某種意義上說。比如，當被外人欺侮的時候，我們若真的以為是兒子在打老子，並且覺得這麼一想自己好像還沾了光似的，那的確會令人怒其不爭。可是，若在生活當中，甚至在一生的事業中屢遭挫折，身處逆境，或者是無故加之，感到冤枉得要命，倘若沒有一點阿Q精神，那豈不是就跟戲中老生唱的一樣：“氣殺老夫也！”
最常見的阿Q精神的表現，如有人丟了自行車或是摩托車，常常會聽到這樣說，破財免災。有人因不會鑽營，只顧埋頭拉車，不知道看領導的臉色，結果提職無望。他會這樣想，你看副市長，他要不是副市長，而是一直當他的局長，他就不會受賄這麼多，犯這麼大的罪。弄一個死緩扛著。再退一步說，他要一直當個無職無權的一般公務員，就不會有犯罪的機會，這會兒還正老婆孩子熱炕頭呢。看咱多好，真的是無官一身輕啊。
娶不著漂亮媳婦兒的先生們是這樣安慰自己的。自己的媳婦是三心牌的：別人見了噁心，擱家裡放心，自己見了歡心。這樣說好像他有多幸福似的，其實是娶不上漂亮的，自己找一個理由欺騙自己。而暗夜裡躺在床上總是思念天仙，或者假裝自己的媳婦兒漂亮。
奴隸伊索講過一個狐狸吃葡萄的故事。這個故事已經被人們用爛了。人們在使用這個寓言的時候，總是偏重於它的貶義，用以諷刺人們見別人得到了而自己想得卻得不到利益時的心理。說是“酸葡萄心理”。這個酸葡萄心理，其實與魯迅先生髮明的阿Q精神近似。正如阿Q精神人人都有，酸葡萄心理也是人人本來具足的。儘管在看到別人得了好處自己不說葡萄是酸的，甚至公開向人祝賀葡萄是甜的，但心裡也會認為那有點酸。人們都說這種心理不好，我卻以為這是一種良好的健康心理。因為，總是覺得別人的葡萄是甜的，而自己的葡萄不甜，那就需要看心理醫生了。
時下流行這樣的說法：吃虧是福。意思是吃點虧是福氣。道理是這樣講的，小偷掏了你一百塊錢，你也知道他是一夥人，而且腰裡帶著傢伙。你若不吭聲算了，就表明你是個明智之人，接下來你安慰自己吃虧是福。你是這樣考慮的，他掏了我一百塊錢，我若吭聲，甚或起而搏鬥，但周圍沒有警察，也沒有見義勇為的人，儘管人們都在唱該出手時就出手的歌，但沒有人會真出手，因此可能會招致傷害，也許會有性命之憂；若是若無其事，頂多也就是損失一百塊錢。因此說，吃這一百塊錢的虧是福。為被掏去的一百塊錢把命搭上，勇敢是勇敢，但有點不值。
曾經有一位和尚唱道：有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自跌倒，他也省氣力，我也無煩惱。這樣的做派簡直比阿Q還阿Q，但我們不可妄加評論，因為那是一種更高的境界，跟一般人是無法講得清的。
魯迅先生的《阿Q正傳》一發表，就引起了人們的猜疑，讀到的人都以為阿Q像自己，這是因為都是正常人。正常人遭受不幸或是處於弱勢時，他都得想出一個理由來安慰自己，使自己達到心理上的平衡。我的忘年交翁老先生見人生氣的時候，就總是發表他的名言。他的名言是“早晚都得死了”。生氣的人聽了是不是都轉為心平氣和我不敢保證，但我聽了這句話的時候，心情馬上就不激動了。如今的報刊公開的長壽秘訣，其中最重要的一條就是“不生氣”。試想一想，受了欺負受了冤枉而不生氣，這不是阿Q精神是什麼？
2006年11月5日
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