孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這段話出自《論語·為政篇》中的第4章。這是孔子對自己一生各個年齡階段的高度概括，具有很高的參考意義。其中孔子提到了四十不惑，意思是他四十歲時已經不被外界事物所迷惑。我們知道《聖經》中出現了很多的“四十”，他跟孔子所提到的“四十不惑”有什麼關係嗎？
孔子
《聖經》中很多次都提到了“四十”，這“四十”到底隱藏著什麼奧秘？我們先來看這些“四十”都有哪些。在《創世記》中記載，在上古時期，由於人類的罪惡極大，耶和華神大為震怒，決定用大洪水滅世，來潔淨被玷汙的世界。當挪亞一家八口和所有的動物都進了方舟的那一刻，耶和華神開始降下暴雨。暴雨整整持續了四十晝夜，使水高於最高的山十五肘，所有人和動物都被淹死了。
摩西
信心之父亞伯拉罕的兒子以撒，他是四十歲才結的婚，可以說是相當的晚婚了。以色列人最偉大的先知摩西和四十更是密不可分。摩西前40年在埃及王宮度過，中間40年在米甸曠野孤寂地度過，最後40年在引領以色列人出埃及過曠野之中大放生命的光彩。摩西在西奈山，曾四十晝夜在山上領受從耶和華神而來的律法啟示。聖經《申命記》第9章記載，摩西至少還有三次“四十晝夜”俯伏在耶和華神面前，那是他以聖約中保的身份為處境危急的悖逆不信的以色列民代求。
參孫
以色列人的代表窺探迦南地四十天。以色列人出埃及在曠野四十年，吃嗎哪四十年。雅各去世後，他的兒子約瑟吩咐醫生用香料薰屍四十天。聖經《申命記》記載，惡人若該受責打，只可打他四十下。雖然以色列人在士師時代整體的屬靈境況是可憐、墮落的，但在俄陀聶、巴拉（背後是女先知底波拉）、基甸這三個士師領導下，蒙主恩典保守都享受到了四十年之久的太平盛世。而在以笏這個左手便利的士師領導時期，則享受到兩個40年共計八十年的太平。
先知以利亞給撒勒法的寡婦行神蹟
大先知以利亞在邪惡的耶西別王后的威脅下，他膽戰心驚，逃命為上，靠著天使所賜的一頓飲食，走了四十晝夜趕到何烈山，向耶和華神哭訴。先知約拿到敵對的北方亞述國首都尼尼微傳道：“再等四十日，尼尼微必傾覆了。”尼尼微人聽了就從君王到平民全都悔改。40天后，耶和華神察看尼尼微人的改變，他就後悔，不把所說的災降與他們了。
耶穌與魔鬼對決
耶穌是上帝的兒子，道成肉身來到世上。耶穌在施洗約翰那裡接受洗禮，隨後被聖靈催促進入曠野，接受魔鬼撒旦四十天之久的“試探”（挑戰）。耶穌從死裡復活後，在地上又生活了40天，向使徒門徒顯現，教導他們，堅固他們的信心，並頒佈了傳福音的大使命。
四十不惑
這是在《聖經》中出現的諸多四十。有人覺得四十的出現只是一種巧合，沒有什麼特別的意義。我倒是覺得四十有奧秘，只不過《聖經》沒有明說而已。所以，孔子所說的“四十不惑”與《聖經》中的四十沒有什麼聯繫。我為什麼覺得《聖經》中的四十有奧秘，還有一個重要的原因，就是基督徒可以禁食禱告四十天，四十天是一個極限，不能再多，沒有禁食禱告超過四十天的先例。
浩瀚宇宙
我們必須承認人的渺小，人一生的年日極其短暫，人所知道的極其有限。四十的奧秘《聖經》沒有明說，所以我們不知道。《箴言》說：“將事隱秘，乃神的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。”《申命記》說：“隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法書上的一切話。”《傳道書》說：“神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。”
神的確隱藏了很多事，但也給人啟示了很多事。《羅馬書》說：“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明瞭。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”《羅馬書》又說：“這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。”所以，無神論者將來在末日審判時將無可推諉，無話可說。
