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萨迦派祖师像
15-16 世纪
西藏
合金铜 嵌银 嵌红铜 高 15.6 厘米
祖师肖像作为西藏地区独具一格的艺术形式，以其最具代表性的写实风格而引人入胜。眼前这尊祖师铜像便是其中一件令人称赞的杰出作品。
造像表现一位年长的西藏僧人形象，面容静穆、威严，目光炯炯有神；身穿藏式坎肩、外披大氅，结跏趺坐于双层莲台之上。造像以精纯的合金铜铸就，并以白银、红铜错落装点，尤显精美之余，亦令其更具生动效果。造像的基座上刻有一则藏文题记，为四句式偈语，虽未提及该像身份以及施造年代等信息，但通过题记第三偈句中提到的“三续”（即“因”“方便”“果”三续，为《道果》法门之精华）可知，此像应表现的是藏传佛教萨迦派传承的某位祖师。
关于此像制作年代以及铸造地的相关问题，可由现存风格近似的三件造像作品进行简要分析。第一件作品为收藏于瑞士莱特博格博物馆的一尊阿閦佛坐像，造像底座镌刻的藏文题记记录此像由一位名叫贡却沃色的古格僧人于公元 1459 年（藏历土兔年）施造，从而使其与西藏西部的阿里地区产生了联系。第二件作品为私人收藏的一尊祖师铜像，通过题记我们得知，此尊造像所表现的是萨迦派“俄巴”传承祖师穆 钦·衮却坚赞 ( 公元 1388-1469 年 ) 的法相，其作为萨迦派“俄巴”支系开山祖师俄钦 · 贡嘎桑布( 公元1382-1469年) 的法传弟子，帮助其师兴建俄尔寺并继承法座，成为该寺第二任座主，于创立“俄巴”一脉中起到了至关重要的作用。据此我们可以推断，此像应制作于后藏地区，且极有可能与俄尔寺有密切的关联。第三件作品为日摩曼家族旧藏的一尊索南伦珠喇嘛像，索南伦珠( 公元 1456-1532年) 是萨迦派历史上另一位享有崇高地位的上师，在尼泊尔北部的木斯塘极具影响力。通过造像所镌刻藏文题记的内容可以得知，此像由木斯塘当地的贵族家庭所施造，使我们有理由推断此像很可能铸造于木斯塘当地。
通过上述举例，可勾勒出此尊铜像艺术流派及产地等问题的大致轮廓。此类风格的造像在 15-16 世纪曾受到广泛的推崇，经整理发现，存世的相关作品大部分与萨迦派传承有关，虽然可以肯定，创作这些造像的工匠们同时也会为其他宗教团体服务，但他们与萨迦派僧团之间显然保持着更为固定的合作关系。通过萨迦派的影响，相关的艺术风格也在西藏西部（后藏）以及尼泊尔北部地区流行。而这些造像所惯用的贵金属错嵌工艺则很可能与长期存在于西藏西部，受克什米尔影响的传统有关。此尊铜像，因其风格的典型性与非凡的艺术表现力，可被视为相关作品中的佼佼者。
文 马逸风
【注释】
1、Helmut Uhlig, On The Path To Enlightenment, Zurich: Museum Rietberg Zurich, 1995. p.71, fig.29.
2、吉泉斋：《吉泉宝相》，端木良锦工作室，2015 年， 第 116-119 页，图 38。
3、Marylin M. Rhie, RobertA.F.Thurman,Wisdom And Compassion-The Sacred Art Of Tibet, New York: Harry N. Inc., Publishers, 1991. p.205, fig.63.
藏文题记汉译：
大譽經典十二支分之，洲島駕馭聖教勝幢持，三續富饒宣語善妙法，十方增行班钦足恭敬！
（叶灵毅译）
黄旭，吉泉斋主人，北京保利拍卖佛像专场征集负责人；北京市工商联古玩商会中国佛像艺术研究会会长、吉泉斋艺术品基金会董事，中国铜镜研究会理事；中国青铜研究会理事；中国民俗钱币学会理事；北京翰海拍卖公司铜镜征集顾问；北京电视台《我爱收藏》栏目特约嘉宾；北京古玩文物艺术协会第一届专家鉴定委员会佛像鉴定委员；知名铜器专家，从事文博工作二十余年，对宗教收藏、铜器及古钱币类文物研究、鉴定有很深造诣，被雅昌艺术网、99艺术网等多家艺术行业主流媒体采访报道。
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