青玉案967
我是长之安兮，我来回答。
“云在青天水在瓶”是唐代高僧药山一一惟俨说的一句禅语，被时任山南东道节度使的李翱写入诗中。
赠药山高僧惟俨二首
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
如何理解“云在青天水在瓶”呢？
这句诗我们从字面上来看非常简单，云在青天上，水在瓶里，谁不明白，只要会认字就可以了。不过既然是禅语，想来非字面意思这么简单了。当时李翱听了这句话而顿悟，随即卸甲归田，去寻找闲云野鹤的生活，从此足不出户归隐山林了。
要知道他已官至节度使，须知唐代节度使可是一方的土皇帝呀！唐由盛及衰的“安史之乱”，就是由范阳等三镇的节度使安禄山发起的，“烽火连三月，家书抵万金。”安史之乱历时八年，唐王朝从此跌落云端，盛极而衰。
李翱却想舍弃这么大的官，从“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。”这两句诗中可以看出，他已经厌倦官场上的迎来送往的官僚习气了，多年官场的浸润，早已看淡名利，向往过陶渊明一样的乡野隐居、自由自在的生活。“采菊东篱下，悠然见南山。”好不惬意、舒适。
李翱，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，唐朝文学家、哲学家。唐德宗贞元年间进士，曾历任国子博士、史馆修撰、员外郎、礼部郎中、中书舍人、杜州刺史、山南东道节度使等职。
他追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。他作了三篇《复性书》，论述“性命之源"等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。
听起来有点高深莫测啊！“道”对我这样的凡夫俗子来说，反复读之也是云里雾里，哪里能一下子参悟。我且看李翱当年是如何去拜见药山禅师的，为什么要执意见他呢？又为何问道后弃官而去？原来他曾多次派人请药山禅师入城供养，以便日日请教大道至理，均被禅师拒绝，这一次李翱亲自登门问道去了，或许能瞅出个一二。
据《宋高僧传》卷十七记载：“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者曰：‘太守在此。’翱性急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道耶？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。'翱于时暗室已明，疑冰顿泮。”
大致意思是这样的，李翱上山来拜见药山禅师，起初禅师不理他，翱有点生气，说：“见面还不如闻名呢！”禅师说：“太守怎么看重虚听的而轻视眼前所见呢？”于是翱问道：“请问什么是道？”禅师不语，伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”翱说：“不懂。”禅师解释道：“云在青天水在瓶。”便再也无话。李翱当即提笔，一首诗遂成。
下面由我来解读一下“云在青天水在瓶”，一家之言，仅供参考。
“道”就在世间万物中，天上地下，一草一木之中。
“道"即大道，真理，远没有你想象中深奥难测，不需要你舍近求远去寻找，其实它就在我们身边，在一草一木，一山一谷中，在宇宙间一切事物当中。李翱得到药山禅师的点化，诗兴大发，“云在青天水在瓶”，他茅塞顿开，从此潇洒作云，恬静作水。
而我们呢？往往执着于名利间，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”世间多少人，营营苟利之间，在功名、金钱中逐渐沦陷，丧失了本心，这样的例子还少吗？
我有个同学，长得漂亮、斯文，工作勤奋、出色，没几年就被提拔为副校长、校长了，名利双收，一时风光无限。记得有一年的同学会，我看到她志得满满的样子，脸上有着夺目的光彩，令人羡慕啊！
可是去年，听说她犯事了，我是不经意间看当地官方头条才知道的。她因贪污截留国家资金被提起公诉了，目前已被双开了，等待她的是法律的制裁。她痛哭流涕，写下悔过书，说对不起党、国家、领导的栽培，思想上自我松懈，对不起家人……可是已经来不及了。
欲望无止境，名利双收，已成人上人了，还贪得无厌，这是我们普通人难以想象的，但真真切切的发生在我昔日同窗身上，叫人唏嘘不已。“云在青天水在瓶”，万物各有各的去处，就象天上的云可尽情潇洒，瓶中的水在瓶子里，形态随瓶状，看似束缚住了，但你的位置在那里，不就该为之所约束吗？你在瓶中瓶外，天上地下，各按本位，方能心安，人生将变得更加平静而从容。
“道"常在内心，犹如“云在青天水在瓶”，能上能下，富也好，穷也罢，拥有一颗平常心。
心态真的太重要了，平常心源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然，位低时拥有平常心，淡泊名利。位高时无愧良心，无愧生养的亲人。就像青天的白云一样，自由自在，悠然自得，为人处世“荣辱不惊，物我两忘”。瓶中清水犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，能大能小，随遇而安。
平常心是人生的一种修养，古有明相范仲淹“不以物喜，不以己悲！”李嘉诚先生曾说：“好景时，绝不过分乐观；不好景时，也不过分悲观。”这都是平常心的真实写照。平常心是洞悉人世之后的明智与平和，是用超然的心态看待苦乐年华，以平和的心境迎接一切挑战，奋斗之后得之不喜，失之不忧。
当今社会，市场经济下，有些人心态严重不好，看到别家过得好，或者出身好、发家致富了，言语上酸溜溜的，怼天怼地，还怼国家、社会，总觉得自己过得不好都是别人的错，不是从自身找原因，而是拼命向外部找借口，为自己找失败理由。轻者只是磨磨嘴皮，过过嘴瘾，严重者可危害社会、他人，引发严重后果。
结语：云也好，水也罢，本是一物，只是形态、位置不同。
“云在青天水在瓶”这句话看似浅显，实际解读起来并不简单，正所谓“一千个人读哈姆雷特，就有一千个哈姆雷特”，每个人的学识、年龄、层次不一样，解读相应也会有差别，就好比云和水，本是一物，只是位置、形态不同，心境完全不一样了。
长之安兮
太极拳有拳经“无形无相，全身透空，应物自然，西山悬磬，虎吼猿鸣，泉清水静，翻江搏海，尽性立命”，虽然太极拳经含有无尽的“刀光剑影，杀气腾腾”，但按“云在青山水在瓶”来理解，则“无形无相，……泉清水静”可与之相吻合，这些名言其实都非常合乎道家的老庄意，及后世禅宗的思想；我理解“云在青山”就是指人思想意识自由潇洒飘逸似乎如庄周梦蝶，蝶乎周乎，而忘怀于山水之间，畅游于九霄云外；“水在瓶”则如人人皆有一副“皮囊”，如果不能吃不能喝不能品尝世间的风花雪月，哪还是人吗？即人离不开父母给于、抚养长大并赖以生存的血肉之躯，所以“云在青山水在瓶”之意就是人即要有一颗自由博大的胸怀又必须照顾自己的血肉之躯，以能安心处世以尽天年！谢谢！也许我理解不对，请尽管批评指正！
无忧谷逍遥子
各就各位！哪里来的哪里去。李翱以为觅得真谛，豪迈的唱了……月下披云啸一声。第二次再见药山禅师，禅师听了李翱的诗句，没有说话，抬手指指天，再指指地…公案到此结束。后世解读，也是很豪迈了：高高山上立，深深海底行。做事踏踏实实，格局更大便是悟道的根本了。
