導語：千百年來，秦始皇之所以被黑，主要是有焚書坑儒和修築長城勞民傷財的黑歷史，尤其是焚書坑儒，也讓秦始皇背了兩千年的黑鍋，直到現代還甩不掉暴君的帽子。
不過焚書坑儒應該分開來說，焚書的想法可不是秦始皇原創的，而是丞相李斯提出來的建議。按理說秦始皇統一天下以後，制定了很多國策，比如書同文，車同軌，統一度量衡等等。
秦始皇雖然以小篆為統一的文字，廢除了六國的文字，但是六國的各類書籍卻沒有被焚燬，那麼究竟發生了什麼事情？才讓丞相李斯建議秦始皇焚書呢？這和一次對秦始皇帝的吹捧和反對有關。
博士周青臣對秦始皇極盡吹捧之能事
公元前213年，秦始皇在咸陽城舉行了一個盛大的酒會，被邀請參加的人主要是博士。看到博士大家可不要錯誤的理解，古代的博士和今天的博士是不一樣的，今天的博士是一種學歷，而在秦朝的時候，博士可是一種官職，是掌管天下的書籍，給皇帝當顧問的一個官職。
參與酒會的博士多達七十餘人，酒過三巡之後，首席博士周青臣率先發言：“過去秦國土地不過千里，地處西陲，全是因為陛下的聖明，統一天下，驅逐胡人。天下的老百姓無不臣服於陛下。之前六國的土地也被劃為郡縣，老百姓安居樂業，不受戰爭之苦，大秦帝國肯定可以傳至萬世，從古至今，沒有人能比得上陛下的威德。”
博士周青臣的這一段話極盡諂媚，完全就是對秦始皇的歌功頌德和吹捧。拍馬屁證據確鑿，不過其中有一部分卻是史實。
秦始皇和其他領導人也一樣，對拍馬屁的話十分受用，聽完以後喜上眉梢，合不攏嘴。
正當秦始皇沉浸在被臣子吹捧的喜悅之中的時候，大殿上突然傳來一句“周青臣，你諂媚陛下，是何居心”的聲音。
秦始皇的眼光也立刻被吸引了過去，大殿上的所有博士聽到這句話無不大驚失色，不得不說，這個人說的話實在是掃興，尤其是當領導在興頭兒上的時候，不但給其他博士潑了一盆冷水，也把秦始皇從享受喜悅拉回了現實。
秦始皇怒火中燒，定睛一看，原來是原齊國的博士淳于越。
淳于越當眾反對秦始皇的郡縣制
淳于越緊接著說：“商、周兩朝之所以傳承千年，是因為採取了分封制，分封了大量的子弟、貴族、功臣為諸侯，輔佐王室。現如今，陛下雖然擁有天下，子弟卻沒有尺寸之地，萬一出現了田氏代齊的事情該怎麼辦？因此沒有效法古人執政的王朝是沒有的。周青臣諂媚陛下，只能加重陛下的錯誤，因此周青臣不是個忠臣”。
淳于越的這段話說出了幾個關鍵信息：第一，淳于越公然反對秦始皇的郡縣制，認為分封制才是秦始皇應該採用的制度；第二，因為沒有采用分封制，萬一發生了“田氏代齊”的事情該怎麼辦？第三，周青臣只會奉承陛下，是個奸臣。
淳于越說的這段話，既有反對秦始皇郡縣制國家層面的，也有抨擊周青臣奉承秦始皇個人層面的。
而在以上的三點之中，其中有兩點都觸碰了秦始皇的逆鱗。第一個就是秦始皇的郡縣制。秦國自從商鞅變法以來，實行的都是郡縣制，統一了天下以後，聽從李斯的建議，也徹底廢掉了分封制，而採用郡縣制，可以說這是秦始皇制定的國家行政管理制度，此時的淳于越公然抨擊這種制度；第二個說出不採用分封制萬一出現“田氏代齊”的局面怎麼辦？甚至揚言這樣的執政制度王朝是不會長久的。
可以說淳于越說的這些話沒有一句是秦始皇愛聽的，大殿之上，公然反對秦始皇的郡縣制，最要命的是，秦始皇剛剛統一天下，淳于越就提出王朝不能長久這種大逆不道的話，這與秦始皇想要傳萬世的想法背道而馳。
國家滅亡或者被取而代之這種話都敢說出來，不知道淳于越是膽子大，還有喝酒喝飄了。秦始皇強壓怒火，將這件事交與廷議。
李斯極力反駁淳于越，提出焚書建議
李斯作為秦始皇忠實的擁躉和大秦帝國的一把手，第一個站出來反對，李斯提出兩點來反駁淳于越的觀點。
第一，五帝治理國家的方式互不相同，夏商周治國的方法也沒有完全沿襲。不是他們要標新立異，而是因為時代不同，治國方法也不同。陛下剛剛一統天下，建立萬世之功，開創一個新時代，本身就不是一般人能理解的，何況淳于越說的是夏商周的事，不值得效仿。以前都是諸侯相爭，現在天下統一，法令統一，老百姓應該努力種地，士人應該學習法令
第二，有些人學古人不學今人，非議當世，擾亂百姓。古代天下大亂，諸侯並起，無人統一天下，因此諸侯兼併，議古非今。現如今，始皇帝一統天下，私學非議朝政，聽到皇帝的召命就議論紛紛，如果這種局面不禁止，很容易形成結黨營私的局面，因此才不得不禁止。
提完這兩點之後，李斯懇請始皇帝：不是秦國史官寫的史書全部銷燬，不是博士平時需求的書籍，民間藏匿的書籍統統銷燬，並且誰要是談論書籍，統統處死，議古非今的人滅全族。知情不報者同罪。三十天不燒燬的人，處黥刑，罰城旦。與此同時，醫藥、占卜、農家之書不銷燬。以後的人學法令，就跟著官吏學習。
不得不說，李斯的焚書建議是對中華文化的一次重大摧殘，以至於很多古典書籍被焚燬，在文化方面，李斯可以說是千古罪人。
不過我們也應該作出正確、客觀的審視。畢竟摧殘文化這可是一頂大帽子，隨便給人扣上也不太合適。以前說起秦始皇焚書的時候，很多人錯誤的認為秦始皇焚燬了所有的書籍，但是從李斯的建議來看，醫藥、占卜、農家之書卻不在其列。這三類書籍都有一個明顯的特點，那就是對當時的社會是有用的，醫藥和農家之書不必多說，很多人奇怪占卜類的書籍為何也在其列，那是因為在古代，科學的發展程度遠遠不像今天這般，很多事情需要靠占卜來解釋，因此皇家更加的迷信，採用占卜來預測一些事情。
總結：
從以上的介紹來看，焚書事件的起因是因為淳于越提出郡縣制的弊端，應該恢復商周時期的分封制。這本來是一場政治制度的討論，可最終卻讓文化背了鍋。因此，李斯雖然是焚書的建議者，秦始皇是焚書的拍板者，可淳于越才是這次焚書事件的導火索。因此焚書這個重大的歷史事件，不能讓秦始皇一個人背鍋，李斯和淳于越也有不可推卸的責任。李斯說的話也有一定的道理，那就是那些博士不能用發展的眼光看問題，固守不變，墨守成規。
參考文獻：《史記秦始皇本紀》《資治通鑑》
