“鴻鵠之志”語出《呂氏春秋》，鴻指大雁，鵠指天鵝，而鴻鵠合起來通指雁、天鵝、鷹、鶴之類飛的高、飛的遠的大鳥。《陳涉世家》中也有“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”的感嘆，而司馬遷的這一聲感慨讓這句成語眾所周知。遺憾的是，今年紀念五四，某大學校長將“鴻鵠hu之志”念成了“鴻浩hao之志”，他的錯讀藉助網絡也眾所周知，但引發的思考卻是深刻而深遠的。
康熙字典裡收錄了4.7萬多字，且許多字多形、多音、多意，而我們經常使用和熟悉的也就八九千字，要全部掌握還真不是簡單的事，錯讀也就司空見慣了。有位省級領導或許是近視，把“滇”讀成了“鎮”，一時間也成為微信裡的談資。甚至有位非常著名的大學教授將“洪洞tong”讀作“洪洞dong”，讓底下面面相覷。人說樹大招風、人怕出名，怕就怕很多人心安於忙忙碌碌的燕雀之志，自身有很多不足、短板甚至缺陷而不求上進，就等著看別人的笑話，放大名人的出錯，如此似乎抬升了自己，拉近了燕雀和鴻鵠的距離，這種心理本質上是一種嫉妒或狹隘。事實上，漢文化博大精深，領導讀錯字不算幾毛錢的事，能明白意思即可，大家要看他能力如何，看他為國家和百姓做出了怎樣的業績和努力。即使是文學院的教授，如果刻意用幾個漢字去考他，恐怕有人一不小心也過不了關，“南不識盩厔，北不識盱眙”，南方人不熟悉“洪洞縣”也不值得大驚小怪。
康乾盛世的GDP約佔世界的29.6%，如此的成就毫無疑問與中華文明、中華文化密切相關。但近代以來，西方的科技之道興起，歷史見證了大清帝國的沒落，見證了圓明園的熊熊烈火，見證了洋槍兵艦的橫衝直撞，也見證了“三光政策”的燒殺搶掠。有識之士驚呼“三千年未有之大變局”，於是五四運動興起，歷史從人文科學翻到自然科學的一頁，這一翻對中國歷史和如今影響深遠，讓年輕一代疏遠了文言和傳統經典，使的中國文化形成了裂痕和斷層。然而，無論導彈如何高超音速和精準，軍艦的製造如何像“下餃子”，無論全世界的核彈可以毀滅世界幾次，遠道前來我們家門口舞槍弄棒的軍演從未間斷，世界仍在科技的加速之“道”中，我們稍有懈怠或停頓極可能再次鑄成歷史的大錯。
某校長作為大學掌門人讀錯一個不應該讀錯的字，雖然讓人有所思慮，但他是理學博士，道歉中充滿誠懇和謙虛，充滿歷史的感傷和閱歷的苦衷，充滿對莘莘學子的期望和愛，這種情懷和襟度正是一個教育者最可貴的品格，正是中國文化在一個學者、長者身上最重要的體現。正如他所言，焦慮和質疑是沒有意義的，
更重要的是我們應由此去思考，思考文化和教育的現狀，思考中國社會的當下，明白我們處在歷史的什麼位置，縱然一路忙碌奔跑，也該稍息喝一杯水，清醒一下那裡是文化的遠方。我曾經問師大三年級的女兒，問她什麼是中國文化，要求一個簡單的概括，她說大學裡的學生十有八九難以回答，一個談文化自信的國度，大學生都答不出什麼是文化，不僅讓人汗顏，更讓人沉思、反思和憂慮。當下少有人讀書看報，以致書店和報亭門可羅雀；手機視頻充滿愉悅、快感和享受，少有人去拂拭典籍上的灰塵；漸行漸遠中文化的精髓多有斷章取義，而真實的精神要義卻蒙冤叫屈；濤聲依舊中對古老智慧往往先迕後合，而感同身受時曾經的千思百慮已剩下背影中的似曾相識。一些文人的墨跡充滿銅臭，以淺薄招搖撞騙；一些文藝不懂得先賢古人、英雄偉人，以粗糙、濫制、篡改甚至褻瀆彎曲文化發展的方向；一些製作不明什麼是道德文化，拿取笑弱勢和貧困來譁眾取寵。而一些年輕人迷惘於手機，晚睡遲起，自私、懶惰、冷漠乃至啃老，不肯學習而樂於享受和時髦；一些大學生、社會精英及公職人員無視道德的滑坡、道義的塌陷，在千年不遇的機遇面前不思作為。這些狀況應該是那位校長講“鴻鵠之志”的原因，而誤讀一個字，正深刻折射出當代比五四時期肩負的責任雙重而重大，新時代的大學生不僅要強勁領跑中國的科技，更要振興和傳承我們的文化。
韓非說：“右手畫圓，左手畫方，不能兩成”，我們無法同時看到硬幣的正反面。打破韓非的論斷，既要將中國科技推上世界巔峰，又要使我們的自信文化走向世界，這應該是年輕學子的鴻鵠之志，也應該是中華民族復興的鴻鵠之志。
