怪力亂神藏於現實，一場寂靜無聲的百年孤獨
我們最初開始觀察這個世界，都是通過他人的眼睛。
孔孟家的禮義仁智信，說書人口中的志怪野史，吳承恩筆下的西遊記，梵高所看到的星月夜，乃至無數人描寫過的花花巴黎。
高度細節化的描寫讓我們認識到了世界的不同面，讓我們對深層次的東西有了嚮往。
有位作家嘗試將地域性，民族性，一段歷史的狹隘，殘酷的現實為材料堆砌成故事，這段故事富有想象和魔幻，但又因為它極度的荒誕，讓現實的殘酷達到了極致。
這位作者說："現實是如此匪夷所思，生活在其中的我們，無論是詩人還是乞丐、戰士或歹徒，都無需太多想象力；最大的挑戰是無法用常規之法使別人相信我們真實的生活。"
"其中的喧囂紛亂卻又可生動可信的現實，映射了一片大陸及其人民的富足和貧困。"這是諾獎對此作品的頒獎詞。
這位作家是加西亞.馬爾克斯。
這部作品是《百年孤獨》。
《百年孤獨》的開頭很有意思，是這樣寫的：
"多年以後，奧雷利亞諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。"
只一句話，就融合了過去、現在、未來三種時態。這種的開頭，也被眾多作家推崇，模仿。
"白嘉軒後來最引以為傲的是他一生中娶過七房女人。"
——陳忠實《白鹿原》
"那天早晨，俺公爹趙甲做夢也想不到，再過七天他就要死在俺的手裡；死的勝過一條忠於職守的老狗。"
——莫言《檀香刑》
《百年孤獨》一書講述了布恩迪亞家族七代人的故事，其中關係錯綜複雜，讓無數讀者頭疼不已。
故事要從何塞.布恩迪亞和表妹烏蘇拉結婚開始說起，因為烏蘇拉的姑媽和何塞.布恩迪亞的叔叔就是表兄妹結婚，婚後生下來一個長著豬尾巴的孩子。
為了避免這樣的不幸，何塞.布恩迪亞和烏蘇拉並無夫妻之實。為此何塞.布恩迪亞成為村裡人的笑柄，何塞.布恩迪亞惱羞成怒，將自己的朋友置於死地。之後，朋友的鬼魂便一直纏著這個家庭。
被逼無奈，何塞一家只能遠走他鄉，並建立了一個名為馬孔多的鎮子，何塞.布恩迪亞成為了鎮子的首領，並有了自己的孩子。
馬孔多是個寧靜的鎮子，每年會有吉普賽人巡遊來到這裡，給鎮子帶來難得的繁榮熱鬧。但是隨著時間的推移，政府、主教、殖民者發現了這個孤僻的小鎮。
最初帶來繁榮先進的黃色火車，最後也帶來了無盡的戰爭，分裂的思想和工業化的種植園。
小鎮人和外界的戰爭在所難免，直到有一天，無數的馬孔多人被射殺在火車站臺。馬孔多開始下起了無休止的大雨，連年不停。
馬孔多的破敗，也似乎象徵著布恩迪亞一家的命運。他們一家非但沒有如當初所願，一家欣欣向榮，而是不斷滑向陰暗面。直到最後，布恩迪亞家族最後一名成員和他年輕的姨媽相愛，有了一個帶有豬尾巴的女兒，如同書中預言的那樣，整個馬孔多也在颶風中消失。
"一個世紀的牌戲和閱歷已經教會她，這個家族的歷史不過是一系列無可改變的重複，若不是車軸在進程中不可免的磨損，這旋轉的車輪將永遠滾動下去。"
其實細讀這句話，難免會被其中的情緒感染。家族繁衍不息，但是之前的影子還是不斷出現在後來人的身上，隱隱約約看不真切，卻一直在那，直至最壞的事情發生。
說是淺談這部鉅著，實則連皮毛都沒有涉及。書中展現的瑰麗世界，是需要字句斟酌才感受到的。
加西亞.馬爾克斯一生的主題是孤獨，這一點也被很好的融合進了他的作品。這種孤獨並不是衰人說命，相反，卻很有味道。
柏拉圖曾在《饗宴》中講過一個故事："從前的世界沒有男女之分，而是男男、女女組成，每個人都很滿足，但是有一天，上帝把每個人分成了兩半，結果世界上就有了男人和女人，每個人究其一生都在尋找那半個軀體。"
其實找到或是沒找到，都是一個悖論。也是孤獨所在。
《百年孤獨》裡面的故事讀起來荒誕離奇，發生的所有事都令人難以置信；但是文學本身是植根於現實的，這些怪誕之處恰恰也折射了拉丁美洲百年的曲折發展史；所謂魔幻現實主義，也不過只是一個標籤，而我們只是透過了加西亞.馬爾克斯的眼睛，看到了這個本就存在的奇幻世界。
《百年孤獨》是一部跨越時代的的鉅著，當我們閱讀時，我們看到的並不是一段家族史，而是其背後時代的怪力亂神，是一段真實而又殘酷的文明史。
"過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復原，即使是最狂熱最堅貞的愛情，歸根結底也不過是一種轉瞬即逝的現實，唯有孤獨永恆。"
