“無為而治”， 無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理的一種最高境界。漢文帝就是效法舜當政的時候，自己沒有提出新的執政理念，一切沿襲堯的主張，不做絲毫改變，達到了以德化民的大治。
漢文帝也崇尚“無為而治”，在他的勵精圖治下，創立了西漢的第一個繁榮大治文景之治，因為漢文帝也稱得上是仁德的皇帝。
漢文帝的典故看其人品：吃雞屁股體現的是不愛爭；親嘗湯藥體現的是大孝；緹縈伸冤體現的是內斂……擁有這樣品行的人肯定是個優秀的人，擁有這樣品行的君主自然是個擔當的君王。
漢文帝劉恆即位於公元前179年，距離戰火紛擾的楚漢之爭約莫有三四十年的光景。在在位的二十三年中，他為改變沿襲的暴政制度陋習，百廢待興漢帝國做出了積極的貢獻，也在中國歷史上留下了“文景之治”的輝煌！
漢文帝的治國方略體現如下：
重視農業，薄賦稅，輕徭役。
“夫農，天下之本也，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。民謫作縣官及貸種食未入、入未備者，皆赦之。”——《漢書·文帝紀》，漢文帝三年，剛剛坐上皇位的劉恆，第一次在詔書中，明確的表明了對農業的重視，同年九月，他頒佈了：“農，天下之大本也，民所恃以生也，而民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣農以勸之。其賜天下民今年田租之半。”的詔書，從此之後的12年內，連續減免田租，緩解農民壓力。
同時，為了更好的解放生產力，劉恆同時頒佈了“因各敕以職任，務省徭費以便民。”的詔令，後來更是將一年一次服徭役改為三年一次服徭役。
廣開言路，善於納諫。
“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也，今法有誹謗、訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。”
自古歷代帝王為標榜聖明，總是頒佈廣開言路的詔令。然而，若是說到“從諫如流”一次，沒有幾個帝王，比得上漢文帝。
比如：《晁錯傳》有記載，在晁錯對匈奴問題提出建議後，“文帝嘉之，乃賜錯璽書寵答焉。”而事實證明，晁錯提出的“使五家為伍，伍有長；十長一里，裡有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護，習地形知民心者，居則習民於射法，出則教民於應敵。故卒伍成於內，則軍正定於外。服習以成，勿令遷徙，幼則同遊，長則共事。夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相見，則足以相識；歡愛之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。”邊民互保模式為對抗匈奴起到了相當的作用。
