夏天的馬
先了解一下什麼是年號
年號是皇帝紀年的名號。
漢武帝即位後，於公元前140年定年號，為“建元”，這一年就是“建元元年”這是中國歷史上使用年號的開端，以後歷代新皇帝即位，都要確定年號，年號多取吉利吉祥、國泰民安的含義，或是顯示皇權的神聖，一個皇帝有多少年號並沒有定製，可以用幾個甚至十幾個年號，而像明清兩代，一個皇帝大多一人只用一個年號。比如萬曆皇帝，嘉靖皇帝等。年號的字數一般為兩字。有少數三字、四字乃至六字者。比如王莽的“始建國”，武則天的“萬歲通天”，西夏景宗的“天授禮法延祚”。中國歷史上的年號，據統計數目在數百以上。
辛亥革命後，中華民國廢除了年號紀年，而改用民國紀年。
新中國成立後，使用世界通行的公元紀年。
那麼崇禎這個年號怎麼來的呢？
天啟七年八月，天啟皇帝朱由校駕崩後，朱由檢按照“兄終弟及”的禮制在皇極殿登基稱帝。登基後大臣為他準備了4個年號:乾聖、興福、鹹嘉和崇禎。朱由檢覺得，乾指的是天，而聖指的是神聖。這個年號太高大，沒有采用。
而興福指的是中興，朱由檢希望是這樣的，可他卻認為自己還擔當不起，也沒有用這個年號，鹹嘉的“鹹”，它的偏旁為戈， 當時大明正處在內憂外患之際 朱由檢希望能平息戰事，所以鹹嘉也被否決了 。
崇禎，“崇”有高大的意思，“禎”有吉祥的意思，崇禎”和“重振”是諧音，與他的治國理念相符合，於是朱由檢選了“崇禎”這個年號。
但這個年號只用了17年，他的王朝就被推翻了，他也在煤山自縊而亡。
時光隧道2019
崇禎是明朝末代皇帝朱由檢的年號，所以我們常稱呼朱由檢為崇禎皇帝。在漫長的歷史長河中，對於皇帝的稱呼無外乎有三種，一是稱諡號，二是稱廟號，三是稱年號。明朝皇帝基本上都以年號稱之，崇禎皇帝便是如此，而根據史料記載，朱由檢即位時，內閣擬訂了四個年號供其選擇，朱由檢為何選擇了崇禎呢？
（朱由檢劇照）
諡號、廟號、年號的區別
在瞭解這個問題之前，首先要知道皇帝稱呼的由來，正如上文講到的諡號、廟號、年號，為何歷代皇帝的稱呼方式不是統一的呢？
首先來說說諡號，我國古代諡號最早出現於西周，主要用於對君王去世後做出評價，所以諡法中是以單字出現的，如文、武、明、睿這些褒義字眼，稱為“上諡”；也有煬、厲、荒、靈這些貶義字眼，稱為“下諡”，當然有些中性字眼也會用作帝王的評價，這稱為“平諡”。起初皇帝去世後，皇子、大臣會取一個字為先帝做諡，比如西漢第二任皇帝漢惠帝，惠就是他的諡號，此為“平諡”，代表他一生無功無過。
君主的諡號一般由禮官擬定，由即位的新君主宣佈，因諡號帶有評判性，所以秦始皇曾因“子議父、臣議君”的原因，將諡法制度廢除過。西漢恢復該制度後，歷朝歷代也開始沿用並變革諡法制度。最明顯的變革就是不以單字對君王進行評判，而是以很多字來取諡號，更有後世子孫為開國皇帝追諡很多美諡，比如宋朝開國皇帝趙匡胤，被累諡為“啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝”，這一連串的字讓後世提及時頗為麻煩，所以乾脆不再以諡號稱呼皇帝，而是以宗廟排位來稱呼，也就是廟號，所以趙匡胤被後世稱宋太祖，這就是他的廟號。
廟號也帶有評價性質，西漢開國後就重新定義了西周創立的廟號制度，我們今天將劉邦稱為漢高祖，這個稱呼其實是有問題的。劉邦的廟號是太祖，諡號為高皇帝，高祖之稱其實是涵蓋了劉邦的廟號、諡號，其真正的稱呼理當是太祖高皇帝，史料裡劉邦的後裔也是這麼稱呼他的。而西漢規定的是無特殊功勳不的不能上廟號，整個西漢只有劉邦、漢文帝劉恆、漢武帝劉徹、漢宣帝劉詢有廟號，東漢也只有三位皇帝有廟號。
（劉邦劇照）
兩漢以後，廟號則被普遍運用，也是後世根據皇帝生平功績進行的評價，其選字雖然參考諡法，但並不完全取自諡法，而褒貶類似。如開國立業的則稱太祖、高祖；發揚光大的則稱太宗；復國或重新打天下的稱世祖、聖祖或者成祖；這些都是功勳卓著的。再次一級的如仁宗、孝宗、睿宗，表示仁愛孝順的賢主；又如中宗、聖宗則表示中興之主；哲宗、興宗、成宗、顯宗這些則是守業之君，無大功，也無大過，延續太平盛世的君主；憲宗、宣宗、景宗則是有大功也犯過大錯的君主。再有些批判性質的，比如高宗代表由盛轉衰；惠宗代表治國無方，江山殘破；僖宗代表昏庸腐朽；哀宗、思宗基本上就是亡國之君。
（漢武帝劇照）
由此便可看出，廟號既簡短，又能精確評價一個帝王的生平功過，所以自魏晉以後，廟號幾乎成為歷朝歷代稱呼已逝皇帝的統一方式。那麼年號為何又在明清時期成為稱呼主流的呢？其實無論是諡號還是廟號，這都是後世對已故皇帝的評價，也就是說皇帝在世時是沒有諡號和廟號的。為了打造時代標誌，在位的皇帝會以年號紀元，表明一個新皇帝時期的到來，這是由漢武帝創造的，此後便一直沿用於封建社會。
（清朝皇家太廟）
而年號的發展又於明朝發生了轉變，在明朝之前，皇帝即位會創立一個年號，遇到天象祥瑞或者國家對外戰爭的大捷時，也會重新選擇一個年號，比如武則天在位21年，共用了18個年號，因此不方便以年號稱呼。到明朝時則採用一世一元制，當然也有例外，如明英宗朱祁鎮先因土木堡之戰丟了皇位，後因奪門之變成功復辟，又採用了新年號，所以朱祁鎮是有兩個年號的。而明朝其餘皇帝基本上都是一個年號用到死，所以用年號稱呼明朝皇帝比較方便，清朝也是如此，如萬曆皇帝、嘉靖皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝，這些都是以年號稱之。
崇禎二字為何被選為年號
崇禎帝是明朝最後一位皇帝，天啟七年（1627年）八月即位，崇禎十七年（1644年）自縊殉國。清軍入關後，以厚禮將其改葬於明十三陵中的思陵，並上廟號懷宗，諡號“欽天守道敏毅敦儉弘文襄武體仁致孝莊烈愍皇帝”。清朝雖然尊重這個明朝末代皇帝，但從廟號、諡號上可以看出，對這位亡國之君並無褒讚。而南明弘光帝為崇禎帝追諡為“紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝”，廟號思宗，後改為毅宗，隆武帝時又改廟號為威宗。清朝評價為愍，南明認為是烈，可見立場不同對諡號的影響還是很大的，所以後世還是習慣以年號來稱呼，這樣也許更為公正。
而崇禎帝的年號選擇上卻頗有一些故事，朱由檢在登基之初，內閣擬訂了四個年號，《思陵典禮記》中記載的是乾聖、興福、鹹嘉、崇貞這四個；而《烈皇小識》中記載的是永昌、紹慶、鹹嘉、崇貞四個年號。雖版本不同，但都有“崇貞”這個年號，在四個年號之中，朱由檢選用了崇貞，並用筆將“貞”字改為“禎”，於是便以崇禎為紀元。
為何做出這種選擇呢？據說是朱由檢用了排除法，首先看“乾聖”，朱由檢說“乾為天，聖則安敢當”；再看“興福”，朱由檢說“中興甚好，亦不敢當”；又看“鹹嘉”，朱由檢認為“鹹旁為戈，今方欲息干戈，勿用”，就這樣，排除了三個，就只剩崇貞可用。
第一個被排除很好理解，乾聖二字的重量不是一般君主能承受的，明朝已經落魄，這更像是內閣在拍馬屁。
第二個乃是中興之意，朱由檢排除這個年號可能帶有“瞞天過海”之意，我們作為歷史的旁觀者都知道，慈禧太后第一次垂簾聽政稱“同治中興”，清末的那次迴光返照都能算中興，勤勉的朱由檢在登基之初懷有中興之志未嘗不可。但當時的政治風險是很大的，寓意中興的年號很有可能急早暴露朱由檢的政治野心，此時的閹黨把持朝政，以致人們“只知有忠賢，而不知有皇上”。這個中興年號很有可能是閹黨試探朱由檢的志向與智慧，朱由檢登基之初隱忍低調，迷惑閹黨，固然是不會以中興年號來明志的。
（魏忠賢劇照）
第三個年號寓意刀兵，朱由檢即位時明朝內憂外患，確實需要武力護國，但作為皇帝，他旨在內修朝政，外施恩徳，以仁德止刀兵。所以朱由檢不以此為年號，是為宣揚政治主張在於休養生息，而非擴大戰爭規模，從而加重民間疾苦。有種說法是崇貞與重振同音，這種年號既低調錶達了其恢復大明榮光的理想，同時也向民間傳達了治理國家的決心，所以朱由檢選擇了崇禎為年號。
至於另一版本記載的“永昌”年號，我覺得可信度不高，因為這是後來李自成的年號，也就是說崇禎帝不用“永昌”為年號，人家李自成把你推翻了，用了這個年號，很具諷刺意義，所以更像是民間的傳言。
棍哥觀史
據說，朱由檢當皇帝后，曾經一整夜沒有睡覺，早飯又只是乾嚥了幾塊糕餅，真是又疲乏又飢餓，頭腦可能都有些發沉。
但是，他這是第一次與朝廷群臣百官打交道，不願給人留下年紀輕輕，便精力不濟的印象，只好勉力撐持。
這時候，禮部尚書來宗道親自送來改元年號，請朱由檢御筆點用。
朱由檢注目看時，只見禮部擬定了四個年號，是“乾聖”“興福”“鹹嘉”和“崇貞”。
看上去，四個年號都很好，為什麼朱由檢最終選擇自己的年號為崇禎呢？
主要還是這麼三個方面的原因。
其一、年號的擬定，往往選用表示吉利祥瑞的字詞
朱由檢尋思：乾者天也，乾聖即蒼天之聖，自己何敢當蒼天之聖？於是他在心中便否定了第一個。再看下一個——“興福”，朱由檢輕輕搖了搖頭。
事實上，年號是古代帝王用來紀年而定下的名號，帝王使用年號始於漢武帝劉徹，他的建元年號是中國歷史上的第一個年號，而中國最後一個年號便是清朝的宣統。
也就是說採用年號紀年起源於漢武帝，這之前的帝王都沒有年號。漢武帝於公元前140年即位，稱為建元元年，此後開始有了年號。歷代皇帝年號的擬定均選用表示吉利祥瑞的字面。
年號一般來說是兩個字，也有用四個字的。中國皇帝中使用年號總量排在前兩位的是一對夫妻，冠軍是妻子武則天，一共用了17個年號，亞軍是丈夫唐高宗李治，一共用了14個年號。
明熹宗的時候，宦官魏忠賢權勢遮天，一手操控朝廷，形成了明代最大的閹黨集團。天啟七年(1627)八月，明熹宗病故，其弟朱由檢便受命即位，次年就要改年號。
事實上，到了明清兩代，一個皇帝自始至終只使用一個年號。所以年號的選擇就成為一件很重要的事情，需要內閣擬定，最後有新皇帝最後確定。
據說，大臣們奉上《勸進表》，朱由檢懂得要表示遜讓，直到《勸進表》三上，他才表示俯從天下臣民所請，即皇帝之位。
勸進儀式一直持續到太陽平西。朱由檢雖然昨天沒有睡覺，中午也沒進膳，但並不感到疲勞，新君登極的莊嚴儀式使他精神特別亢奮。
最後，內閣給他提出了四個備選年號，供他選擇，這四個年號是“乾聖”“興福”“鹹嘉”“崇禎”。
朱由檢沉吟了一下說：“‘乾聖’，‘乾’為天，‘聖’字我可不敢當。‘興福’，中興當然好，我怕是不能勝任。‘成嘉’，‘鹹’字右邊有一‘戈’，當務之急是息止十戈，‘鹹嘉’不用為好。
其二、朱由檢比較勤於政事，節儉樸素，並六下罪己詔，他可能是一個“惜福”的人，“崇禎”兩字又有求福之意
朱由檢1627年-1644年在位，他繼位後大力剷除閹黨，勤於政事，節儉樸素，並六下罪己詔，是位年輕有為的皇帝。
在位期間農民起義猖獗，關外清朝勢大，已處於內憂外患交集的境地。
事實上，朱由檢由庶母撫養。數年後庶母生了女兒，照管不過來，改由另一庶母撫養至成人。他於公元1622年被哥哥朱由校冊封為信王。
熹宗於公元1627年8月（天啟七年）死後，由於沒有子嗣，他受遺命於同月丁巳日繼承皇位，時年十八歲。
朱由檢繼位伊始，就大力清除閹黨。天啟七年十一月，朱由檢抓準時機剷除了魏忠賢的羽翼，使魏忠賢處於孤立無援的境地，然後一紙詔書，貶魏忠賢鳳陽守陵，旋之下令逮治。在其自縊而死後，下令磔屍於河間。
朱由檢清除閹黨勢力候，重新起用名將袁崇煥及一批老臣宿將。後來他中反間計，誤殺袁崇煥：朱由檢剛即位時，陝北饑荒，朱由檢宣佈撤樂、減膳，甚至連肉也不吃，可見他確實是比較喜歡求福的人，“崇禎”兩字體現了朱由檢的一些性格特點和處世之道。
據說朱由檢第一次上朝，黃立極就進前一步，將紅錦軸高舉過頭，道這是臣等擬就的新朝年號，共四個，請吾皇擇其一。
若吾皇另有欽定，請示臣等，頒佈中外。
徐應元接過放到案上展開，朱由檢邊看邊琢磨，大殿裡一時鴉雀無聲，眾人都盯著這位新皇帝，只見朱由檢搖頭了！
“乾字可擔當不起呀！”眾人無言，一會兒又見他喃喃自語：“‘興福’，嗯，‘興’字甚好，‘福’則俗而無新。”話剛說完，就見新皇帝眉毛擰在一處：“這‘鹹嘉’二字，字面的意思倒是不錯，可這‘成’字中隱一‘戈’字，‘嘉’字中藏一‘加’字，豈非意肇‘刀兵相加’？這年號可起得真是糊塗。”
此時此刻，黃立極差點兒嚇癱在地上！
又見新皇帝凝神片刻，提筆寫了起來，黃立極心想看來沒一箇中皇上意的，讓皇上看我等不起了，今後怕是不好相處了。
不想，眾人只聽朱由檢道：“就用這最後一個吧，只是把‘貞’加個‘示補’旁，圖個吉祥吧。”黃立極心中石頭總算落地了！
中國封建社會從公元前475年的戰國時期算起，一直到清朝滅亡的1911年為止，其間經歷了共2386年。
在這將近二千四百年的時間裡，不知經歷了多少王朝。
每個帝王上臺，都要給自己找個吉祥的年號，有些帝王在臺上還不斷地更換年號，以求長治久安。王朝由盛而衰，不斷更替。
天啟七年（1627年）的八月二十四日，不足17歲的朱由檢正式登上皇帝的寶座。他的年號就此確定為崇禎，此後，人們又習慣地稱他為崇禎皇帝。
在眾多歷史劇中，崇禎總是帶有一種悲情色彩。當然，史實確實如此，所以用悲情來概括他，還是比較符合的。畢竟，大明王朝在歷經數代昏庸的君主之後，終於迎來了一位想要大展拳腳的皇帝，是多麼的不容易。
其三，朱由檢不自己取年號，卻要讓大臣們擬定年號，自己從中選擇，也體現出朱由檢缺乏“自作主張”的能力，“崇禎”兩字也體現了他比較缺乏開拓進取的精神，守舊有餘，而雄才大略則是不足
根據中國曆代年號簡表，其中就匯錄中國曆代帝王、人民起義、地方割據和少數民族政權的年號共800餘個。
事實上，我國古代最早的紀年法是按照王侯即位的年次紀年，例如公元前772年是周平王四十九。
古代，“地支”的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12個字依次組合為甲子、乙丑等6對干支，每年用一對干支表示，週而復始，一直到現存也沒有中斷。
不過，這種紀年方式，直至東漢初年才普遍使用，因此，又有人認為它是東漢期間才興起的。
漢武帝開創的年號制度，直到明朝末年，已經變味了！年號本來就是體現帝王雄心壯志的東西，比如漢武帝的年號往往大氣磅礴，什麼建元、元鼎，朱元璋的年號也是響噹噹的“洪武”。
而朱由檢的年號，卻要讓大臣們擬定，最為大明的帝王朱由檢，居然不敢稱“乾”，也不敢稱“聖”，而選擇“崇禎”，事實上到朱由檢的時代，明朝皇帝已經比較缺乏開拓進取的精神，守舊有餘，而雄才大略則是不足。
