金聖嘆畢生點評《水滸傳》，他將之稱之為“六才子書”之一。或許我們也能從中發現點什麼。
魯提轄拳打了鎮關西，丟掉公職浪跡天涯。初入五臺山文殊院，又因為不守清規戒律而被藏有私心的真長老保送到開封府大相國寺。
一路之上，魯智深首先大鬧了桃花村，然後就迤邐來到一處破敗的寺廟——瓦罐寺。
飢餓難耐的他找遍了廚房，沒有找到吃的，卻找到幾個面黃肌瘦的老和尚。打聽出這裡原來是一個接待往來僧人的寺院，後來被一個和尚和一個道士霸佔。和尚名喚：生鐵佛崔道成；道士名喚：飛天夜叉丘小乙。他們趕走了僧眾，只留下幾個老弱病殘，並將好端端一個香火之地糟蹋得不成樣子，幾乎成了一個賊窟。
談話之間，魯智深聞到一股飯香，原來是這般老僧辛苦募化來的一點粟米熬成的粥，還沒有吃便被發現了。正感飢餓的魯智深不由分說搶上就吃，吃了兩口聽到老僧哀嘆也就停箸不食了。
此時，恰巧飛天夜叉挑著酒菜從門口經過，經過僧人指認，魯智深邊去尋仇。來到方丈後牆，見到生鐵佛崔道成伴著一個婦人正在吃吃喝喝。
魯智深的質問讓崔道成和丘小乙驚慌失措，因為他們沒有趁手的兵器在手，所以就編了一通謊話：寺廟原來多麼多麼富麗堂皇，田莊廣闊。後來被那幾個老和尚敗壞了，才落到如今光景。又解釋說旁邊的婦人是前來求助的女施主。
魯智深竟然相信了這般說辭，又去找老和尚們算賬。經過老和尚的點撥，才知道上了當。再見到這一僧一道的時候，他們已經準備好了冰刃，又是酒足飯飽，竟然把魯智深趕跑了。
落跑的魯智深在赤松林又遇到了剪徑的破落富N代九紋龍史進，用幾個肉餅補充了能量條。這兩位英雄殺回瓦罐寺，一舉剿滅了生鐵佛和飛天夜叉。
魯智深和史進打殺了兩個奪佔寺產的惡霸，但結局也非常讓人傷心：沒有一人倖存。
告知魯智深寺中內幕的一班老和尚，因為懼怕崔道成和丘小乙打退魯智深之後的包袱，全部懸樑自盡；那個被擄進寺的婦人也投井身亡。整個寺廟沒有一點生氣。魯智深和史進就取了一些金銀財寶，一把火燒了寺廟，而後遠走高飛。
寺廟裡的所有人並沒有得到魯智深的有效保護，一個個在失望悲苦中逝去，幾近冤魂野鬼。這並不是一個溫暖人心的故事，而是存著不少遺憾。
同一個體制的惡霸往往更讓人不寒而慄
從文中敘述可以知道，原來瓦罐寺香火相當旺盛，寺院也擁有大片田產莊園，但隨著這一僧一道的進駐，開始迅速衰敗。
首先這說明當時的官府和民眾都相當貧弱。無論什麼時期，寺廟等宗教場所始終都是需要得到官方認可的。即便魯智深因罪混入和尚隊伍，也需要趙員外的一張五花度牒護身。沒有官方管理和承認的宗教，歷來都是邪教，要被嚴厲打擊。
崔道成和丘小乙既然一直都以僧道自居，他們應該是持有相關執照的，但他們的所作所為顯然不受控制，完全達到了犯罪的地步，可是官府無動於衷。或許就像文中老和尚說的那樣“官府離得遠”，這或許就是北宋亡國之前的徵兆，王法都有到不了的角落。同一體制內小小的圈子就成了一個小王國，針插不進，水潑不進，不能把狂僧惡道繩之以法。
其次，當地的民眾也沒有進行反抗。或許是無力干預這個小團體之內的事務，或許是民眾力量太單薄。
故事對社會現實的反映
毫無疑問，當時的北宋尊崇道教、抑制佛教，或許這個故事就隱隱指向了那個史實。這是一個寺院，禍害這個寺院的是由和尚引入的道士。
關鍵是：這一僧一道還胸無大志，沒有做好長遠打算。
這兩個人完全可以像他們自己對魯智深說得那樣：重修廟宇、再塑金身，把這裡當做自己的事業來做。那樣的話，或許他們完全可以成立一個類似於什麼集團性質的經營公司，自己兼任ceo，可謂名利雙收。可他們僅僅藉助自己的和尚、道士固有身份做了一個賊，滿足於小範圍的世俗享受，目光顯然不夠長遠。他們完全沒有考慮到，即便沒有魯智深到來，難道真的始終不會有官府來清剿嗎？這不可能。即便魯智深不來，在他們繼續肆意妄為之下，只能走上類似梁山泊的道路。
除此而外，從這個故事我們也可以看出，任何宗教在《水滸傳》裡都不神秘，終極目的都是和金錢利益掛上了鉤。
你說是嗎？
