如果你的生命中面臨兩種選擇，一是正確，二是善良，我希望我們都選擇善良。
@小狐狸與紅玫瑰2016年7月，韓國首部喪屍鉅製片《釜山行》上映，僅僅19天就躋身“千萬電影”行業，堪稱韓國首部千萬票房之作。電影豆瓣評分8.5分，超過了97% 驚悚片。
該片講述了基金經理石宇為了滿足女兒秀安見媽媽的願望，在秀安生日這天，石宇一早陪同女兒乘坐開往釜山的列車。發車的瞬間，一名喪失感染者衝入車廂，她很快發生變異，並對健康人展開血腥屠殺。未過多久，喪屍便呈幾何式爆發性增長。石宇被迫和倖存者的乘客們在逼仄的空間中奮力求生的驚悚災難故事。
這是一部“暖而不喪”的喪屍片，這部影片取得如此高的評價，不在於營造了視聽震撼的恐怖氛圍，而在於深度剖析了人性的陰暗與光輝。電影的精彩之處一方面來源於逼真生動的喪屍群鬥場面，險象環生，步步緊逼，讓觀眾懸著的心，始終無法不下。另一方面，處處都在存在博弈的人性，搖擺不定的人性，經過一次次的抉擇，最終不斷靠近那個善良的本心。
接下來我將結合電影的人物構思和故事情節，解析人性在死亡面前的三個層面，同時分享電影背後所呈現的深層社會意義。
一、第一個層次“物慾階段”：只談好處，不看是非，極致的利己主義者和害人利己者
①利己主義者：只談好處，不看是非，人性被掩蓋
男主石宇是一個極致利己主義的“工作狂”。他一心撲在事業上，自私自利，妻子因此離他而去，女兒秀安對於他浮於表面的關心感到失望。秀安也準備離開他，去釜山和媽媽一起生活。他一早啟程和女兒去釜山，也是因為算好了第二天可以回去照常工作。
在列車遇難逃離開始時，他為了保障自己和女兒的安全，而將車上其他的人生命視若草芥。他看見胖大叔和懷孕的妻子從喪屍手裡逃出時，非但沒有伸出援助之手，而是將車門緊閉。
在我看來，石宇是一個信奉功利主義哲學的人，他擁有典型的商人思維，他的內心驅動力只有利益。為了達到自己的目的，為此犧牲其他人的利益，甚至生命都是合理的。此刻的他宛如一具喪屍，他的內心沒有溫度，對於生命如此冷漠。
②害人利己者：自私陰險，害人利己，人性接近泯滅
巴士公司運營官誘導列車員撇下其他乘客繼續開往釜山，他攛掇車廂裡的乘客緊閉車廂門，害死了壯大叔，為了換取逃脫的時間他害死了列車員和棒球女孩，接著又把為了救他的列車司機送入火坑，最後還把男主石宇咬傷。在他身上，我們幾乎看到了最醜陋自私、令人噁心的人性。
越是在生存邊緣掙扎，人性就越是暴露得體無完膚。如果他的人生沒有這次意外，他應該會是一個位高權重，道貌岸然的偽君子，甚至會在這個社會佔有一席之地。但是因為有了這次意外，他的所有人性陰暗面被放大到了極致。縱觀整部電影，我沒有看到他對任何人流露的一絲憐憫，當他看到鮮活的生命因為他而徹底消失，他沒有感到一絲愧疚。我只想說自我保護是本能，但是害人利己者不可饒恕！
二、第二個層次“道德階段”：生存的本能，使得人性在善與惡中搖擺，自私的人開始被善良的人同化
①死神步步緊逼，人性的擺鐘在善與惡中搖擺，從眾是大部分人的安全抉擇
列車員最初出現時，他是一個善良熱心、富有正義感的人。當他得知同事可能出現危機，火速趕去事發現場，當他知道危機來臨，驚慌失措也不忘通報乘客撤離。他在慌亂的環境中為了生存，盲目聽從了運營官的危言，漸漸失去了理智與自主。不僅見死不救，甚至還試圖阻斷別人的活路，只因害怕牽連到自身的安危。
列車員像極了當今社會的大部分“我們”，隨著大流而走，而不是經過獨立的思考和理性的判斷，再做出抉擇。社會上最可怕的“現實”就是，會有一群制定了所謂“現實”的人，潛移默化的告訴你“面對現實”，從而你變成了他們想要的樣子，同時你也變成了自己曾經最討厭的樣子。
在我們的生活中，從眾心理是一件很正常的事情，大多數人都在做的事情，看起來總是安全的。
就像你即將過人行道時，你本來是等綠燈而行，但當你看到不少人闖紅燈，你也會隨著人流橫穿馬路。比如網絡上的鍵盤俠，只要有人用網絡暴力攻擊一個和他毫無關聯的人，他們就像電影中的喪屍見到健康人一樣撲過去。他們看似伸張正義，自告奮勇站在了人道主義的立場，其實並不在乎事實，不瞭解事實。從眾心理是阻礙人格獨立思考的一大障礙，它會極大削弱人對事物的理性判斷，心中的善極容易被遮蓋。
②心裡有愛的人，善良的種子終究會發芽
男主金宇曾經自私狹隘，被金錢衝昏了頭腦，但他性本善良。他在女兒和路人無私援助的感化下，漸漸對別人也表現出了善意，他開始和胖大叔、棒球學生組成援救小分隊，一路帶著由小女孩、孕婦、流浪漢和老奶奶組成的“老弱病殘組”一路逃跑。最後為了防止女兒和委託的孕婦被感染，墜下列車，死得其所。也算曾經犯下的錯誤做出了一個交代。
縱使曾經犯過錯，只要真心悔過，仍然值得原諒。男主一路走來，他始終有個根本的東西沒有變，那就是對女兒無條件的愛。這份愛是善良的種子，在適合的土壤裡，開出了人性之花。
我們每個人都曾經在人生的道路上迷失過方向，有時是有意的罪過，更多的是無意的罪過，都給自己或者他人造成過傷害。既然我們給自己機會，也希望可以給到別人更多的耐心和信心，畢竟“人非聖賢孰能無過”。
三、第三個層次“至善階段”：愛和正義永遠值得被守護，即使再弱小也有保護別人的權利
①善良不是經過深思熟慮的結果，而是一種本能的選擇
小女孩秀安眼中只有對與錯、黑與白，沒有理由，沒有藉口，別人需要的時候就該幫助。當她知道自己和爸爸可能會走一條安全的道路，就迫不及待想要告訴車上其他人。當她看見老人家沒有座位時，她就想要站起來讓座。她的父親告訴她在特殊情況下應該要先考慮自己。她很直接地告訴她的父親：你總是隻考慮自己，媽媽才會離開的！那一刻，她的內心純淨得讓他父親感到羞愧。
孕婦和胖大叔是一對善良的夫妻，他們一開始就表現出善良的本性，在被喪屍追逐的過程中多次救了小女孩，丈夫最終為了大家不幸感染犧牲。懷孕的妻子也在看到石宇與感染的運營官搏鬥時，奮不顧身地衝上去。在死亡面前孕婦從來沒有懼怕，而是表現出超乎常人的勇氣和智慧。最後她帶著丈夫的期待，男主石宇的囑託，帶著小女孩平安到達釜山。
在我看來，小女孩的身上，或多或少有我們小時候的影子，那時的我們也曾堅信過，善良一定這一輩子最珍貴的東西。當我們開始變得所謂的圓滑和成熟，曾經的純真和善良漸漸離我們遠去。小時候，我們曾經把自己身上所有的零花掏給一個乞丐；長大後，我們發現大部分乞丐只是靠乞討為生。於是，我們再也不想去做這樣的“傻子”了，後來就真的變得“聰明”了。
我從孕婦的身上，看到了她臨危不懼的智慧，生死存活中的善良。於她而言，善良從來就是一種本能的選擇。她的故事告訴我們，所謂的“聰明"，可能是愚蠢的選擇，而加上智慧底色的善良，是可以伴隨我們一生的"善良"。
②聰明是一種天賦，善良卻是一種選擇
流浪漢一路跟著逃亡小分隊，沒有發揮任何作用，反而在逃生的時候，他就像一隻拖油瓶。然而最後他們被困在列車底下，殭屍衝破列車玻璃，湧向他們的時候，這個一路畏畏縮縮的流浪漢用弱小的身軀，為小女孩和孕婦爭取了最後一點逃生時間。他用實際行動告訴我們，弱者仍然具有掙扎的勇氣。
這世間，難得的不是勇敢者的勇氣，而是懦弱者的勇氣。這世間，最勇敢的不是毫無畏懼奔向荊棘之道，而是害怕得想哭還要衝向那條佈滿荊棘的恐怖之路。因為懦弱者需要戰勝的不止有敵人，還有自己。 ——橘花散裡 蒼瓊
流浪漢身形的弱小與挺身而出的強大，形成鮮明對比，給我們的內心帶來了震撼和溫暖。反觀我們的現實生活，一些道貌岸然的社會精英，他們憑藉與身俱來的高智商，佔據著這個社會最頂尖的教育資源和社會資源。他們無疑是這個社會的強者，最後卻回報社會以諷刺和失落。
四、電影背後的深層社會意義：人類的自私和貪婪給社會帶來巨大災難
重溫《釜山行》，除了從感性的角度體會人性的善惡碰撞，還可以從理性的角度看電影背後所呈現的深層社會意義。
①人類的自私自利引發了嚴峻的環境危機
數據顯示，在過去的100多年裡，地球上45%的森林被砍伐，在過去的50多年裡，地球上的生物種類正在以相當於正常水平1000倍的速度消失。人類焚燒煤炭、燃料、砍伐森林和大規模的工業化導致環境全球變暖。於是自然生態系統失衡，全球生物多樣性銳減，66%的海洋生態受到影響，至少680種脊椎動物已經滅絕，威脅人類生存。
當環境出現嚴重問題，開始影響人類的正常生活和健康時，人類才開始意識到自己的自私自利終將反噬其身。就像封閉空間裡的人們一樣，當喪屍撲向他們的瞬間，他們終於意識到自私種下的因，終將自食其果。
②永無止盡的慾望打破了本應互惠互利的世界和平
二戰結束以來，美國與諸多國家發生軍事衝突，例如朝鮮、越南、格林納達、巴拿馬、古巴、索馬里、利比亞、南斯拉夫、阿富汗、伊拉克、伊朗等國家。同時，也給這些政治軍事力量薄弱的國家和人民，帶來了不可磨滅的巨大災難。
美國一直打著維護世界和平的旗號，頻繁攻打一些資源豐富的國家，其實也不過是受到慾望的驅使，為了鞏固世界強國的地位而已。
牛頓有一句名言：“我可以計算出天體的運動和距離，卻無法計算出人類內心的瘋狂。”人性的複雜程度，遠遠高於我們的想象，也很難預測。反觀人類的歷史，沒有任何一次災難的發生不是來源於人類內心的自私和貪婪。
總結
在我看來，這部電影與其說是一部喪屍驚悚片，不如說是一部披著喪屍外衣的人性片，看似一次次人與喪屍的博弈，其實是人性善與惡的博弈。
王陽明曾說“人人心中自有一個良知在”。無論他是一個什麼樣的人，內心始終有一個良知存在，只是良知常常被慾望的烏雲遮蓋。我們在成長成熟的過程中，很容易漸漸遺忘了初心。如果你因為生命中突然出現的某個機緣，它激活了你的羞愧之心和惻隱之心，你就會驚喜地發現，善良從來一種內心的本能選擇。
