中醫界的情況我不很清楚，中國書畫界，乃真是魚龍混雜，到了說自己是“書法家”“畫家”都難為情的地步。在書畫界，已經沒有“江湖”和“廟堂”之分，那些居於“書畫廟堂”的頭面人物，極可能是錯別字連篇、不懂平仄為何物、缺乏最基本的古典文化常識的人。
在這場“抗疫”中，中醫又一次被推到了風口浪尖，成為爭論的焦點，譽之者把它抬到了藥到病除的神化的地步，貶之者把它說成騙子勾當一錢不值。
作為“門外漢”，我無意參與這場不可能有“定論”的爭論，更不會置喙中醫在“抗疫”中的作用如何，一切事實說話，不管用何種方法，能夠治病救人才是第一位的。
我想說的是作為中國傳統文化的組成部分，中醫和書畫有某種相通之處，帶有某種神奇性、神秘性，又有被神化的地方。
兩者都基於“五行學說”，並上升到“道”的高度，以看不見摸不著的“氣（氣韻、神韻）”統御一切。這帶來一個問題，就是無法量化，很難形成科學性、系統性、規範性，而全憑感覺判斷，全憑“郎中先生”或書畫家自我修煉的直覺來治病或揮毫潑墨，因而帶有很大的不確定性、隨機性，從這一點來說，它們很容易招致模仿、假冒，容易受到不法傷害。
那麼，這是不是可以成為否定中醫或中國書畫的理由呢？答案是否定的，如果中醫的修煉達到了很高的境界，其作用確實是神奇的，儘管很難用科學來說明，說是“神醫”也不為過，就如同真正的中國書畫優秀作品往往令人歎為觀止一樣。
我個人旗幟鮮明，還是堅信“祖國醫學”，堅信中國書畫，這兩者都是中國傳統文化的瑰寶。
兩者有一個最大的共同點，就是“道”，要成為真正的“郎中先生”或“書畫大家”，都必須經歷長期的中國傳統文化的綜合修煉，就是“悟道”“得道”的過程，這個過程是漫長的，幾乎需要一輩子修煉，而且成功率很低，真的有了點本領，往往年事已高。中醫我不敢說，書畫家要成大器，基本上要大80歲之後。
說到“綜合修煉”，又有點神乎其神，學中醫不是背熟“湯頭歌訣”就行了，書畫家不是掌握用筆方法就行了，他們都有“功夫在身外”的關鍵一步，統而言之就是“道”，要說得具體一點，幾乎是包羅萬象了，中國古典文化的方方面面都儘可能要掌握一些，甚至連氣功、吐納、星相等，大致都得會一些。比如老中醫“望聞問切”四個步驟，“望”最重要，一眼望去，這個人是否值得治療，壽數如何，已經基本有數了。舊時候的中醫先生，不少是會看相的，一看此人“命不該絕”，開藥方就有底氣了。一看此人朝不慮夕，即將一命嗚呼，便會說“另請高明”吧！斷斷乎不會壞了自己的名聲。從古代到近現代，不少中醫先生同樣是書畫家，或書畫家也懂醫道，會開方子，說明兩者是“姐妹藝術”，是相通的。
現在最大的問題在哪裡呢？中醫和中國書畫都“江河日下”，優秀人才後繼乏人，許多一知半解、甚至一竅不通的人裝神弄鬼，大行其道，敗壞了這兩個行業的聲譽。一句話：騙子盛行，防不勝防。
中醫界的情況我不很清楚，中國書畫界，乃真是魚龍混雜，到了說自己是“書法家”“畫家”都難為情的地步。在書畫界，已經沒有“江湖”和“廟堂”之分，那些居於“書畫廟堂”的頭面人物，極可能是錯別字連篇、不懂平仄為何物、缺乏最基本的古典文化常識的人。但是，他們頭頂桂冠，呼風喚雨，以敗壞中國書畫名聲為代價，享受著中國書畫最後的“紅利”（我覺得他們之後，已經很少會有人相信中國書畫了，有一幫人已經把書畫的名聲敗壞殆盡）。中醫界的情況可能也是如此，不懂中醫的人大行其道，懂中醫的人可能連行醫資格都沒有，哪怕你扁鵲、華佗再世，拿不到行醫執照，也會被“非法行醫”抓起來。而“證照齊全”的“中醫權威”，可能和“中國書畫”官方組織的領導們是一樣的角色，享受著“祖國醫學”最大的紅利，卻把“祖國醫學”的名聲拉倒了歷史最低位置。
唐代蘇拯有一首《醫人》詩，開篇雲：“古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手濫藥不神。”這詩句的道理，放到現在更有針對性，用在書畫家身上，也合適，關鍵都要“心正”。
原文標題 | 神奇、神秘、神化：“祖國醫學”和中國書畫面臨共同的“危局”
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