1、
“一个女编剧的欲望探索之路”，是日剧《双重幻想》的一句话概括。
总长五集的剧情，女主除自己的丈夫之外，还接连换过五任情人。但这并不是一部无聊的出轨剧，它更像一则寓言，在解剖现代女性的意识形态。
一个父母眼中的“乖乖女”是如何变成了世人眼中的“荡妇”，这个过程中，她对自己做了怎样的开发和解读，别人又是如何看待她的自我追寻之路，这部剧里都做了细腻的呈现。
2、
《双重幻想》的剧情很简单。女主奈津是个人气美女编剧，35岁，结婚六年，一直没有孩子。
她的丈夫从前是一名导演，后来隐居在乡下过着农夫生活，承揽了全部家务照顾女主，让她能全身心地投入到创作中。
平淡的婚姻生活看上去岁月静好，实则暗潮汹涌。女主在家中没有自主权，做什么都要征求丈夫同意，买什么都要听从他的意见，连剧本创作也遭到干涉。当她鼓足勇气表达想独立完成的意愿时，遭到了丈夫打击“你没有独立创作的天赋”。
女主还有一个强势的母亲，从小对她实施暴政式的管教，稍有反抗就会挨打，于是她被动成为“乖乖女”。结婚后，因为不能生育，被母亲再度施以心理高压，认为她不能给丈夫生一个孩子便是对不起他。
女主在35岁的熟龄年纪，对情欲的需求正处在高峰值，但和丈夫之间的床事并不能让她满足，内心的压抑和渴望只能通过剧本创作进行变相地宣泄。
虽然外表贤良淑德，但女主自认并不是一个安分守己的人，像“丝绵里包裹着小小的荆棘”，等待着破土的机会。
这是女主出轨的前提。
3、
在女主开始正视自己的生理欲望并积极探索的过程中，先后出现了五个男人，他们都有各自的代表意义，在不同的时段对女主的心理施加着影响，最后导致了她的嬗变。
女主第一个情人是享誉国际的话剧导演狼太，她的前辈。这个60岁的老男人强势霸道且魅力十足。女主臣服在他的权威之下，管他叫“魔王”，觉得这个男人就代表着自己缺失的雄性。
她在魔王身上找到自身的欲望投射，借助他给的精神力量，鼓起勇气跟丈夫提出分手，生平第一次跟母亲说“不”，并在东京另租了公寓开始独居。
但是，就在她对魔王高度依赖的时候，对方却冷了下来，无情地拒绝她一次次的见面要求，说他不是因为她而存在的，还要求她用心在自己的创作上。
女主既困惑又伤心，明明承认彼此相爱，为何要做得如此绝情？最后，她虽然选择了有尊严的离开，但依旧觉得自己输得一败涂地。
这时候，第二个情人岩井出现了。他是她大学话剧社的学长，年轻时两人曾交往过。再度重逢的依依不舍里，女主主动提出“要不要友情上一次床？”
这时候她是有点应激表现的，受伤之后，一则有报复心态，二来也是自我惩罚。但有个明显区别，在魔王面前，她是被动，在岩井那里，她成了主动。
岩井是个温柔体贴、善解人意的男人，在他的陪伴、开解和鼓励之下，女主的创伤被修复。同时，岩井也解码了她的性爱之钥，让她享受到了从前不曾感受过的快乐。如果说，魔王的出现，是负责打破女主人生僵局的，那岩井的存在，就是为了修补好破碎的她。
但岩井是个有家室的男人，且不打算为了女主抛家弃子。在意识到自己对岩井渐生依赖后，为了不让自己的平衡感被打破，女主主动斩断了这层关系。在岩井频繁联系她的时候，她开始用魔王的方式无情地拒绝了他。同时意识到，在自己全情投入工作中时，居然忘了岩井的存在。那一刻，她开始懂得了魔王当初的心理状态。
一次酒醉后，女主尝试了牛郎服务。这是纯粹受欲望支使的一次寻欢，但不对等的品味让她感觉乏味。走到这一步，意味着女主实现了欲望自主，彻底解除了自身的束缚。通常这时如缺乏自制力，很容易滑向纵欲的深渊。但恰在这时候，一个出家人给女主敲了警钟。
在一次商业饭局上，女主遇到了一个有名的和尚，和尚借“欲箭”之名侃侃而谈，说佛理与众生追求食色性享受本原是一致的。内心有欲望却一味隐忍违背天性，拔除“欲箭”，内心才能得到安稳。拔除的过程，也可以是试练的过程。
和尚这席话，相当于在道德层面给女主松了点绑，她向和尚坦承，自己身体里有个欲望闸门，有时候会关不上。
饭局之后，和尚私底下给奈津递了小纸条约会。这一次糟糕的上床经历令她觉得自己蠢到了家，对纯粹的身体欲望生出了厌倦之心。和尚这个角色，负责让她有幻灭之感。
剧集中，女主最后一个情人是年轻版的狼太——大林，他是狼太剧团的演员，长相帅气，性格直接。
两人交往被狼太得知，他告诫大林：小心别被她吞噬了，别看她那样，内心完全是个男人。
3、
看到这里，想到了荣格的“雌雄同体”论。荣格认为，上帝在每个人的心灵结构里都预装了一套双系统。男性身体里有个阴柔的女性意象，叫阿尼玛，女性的身体里有个阳刚的男性意象，叫阿尼姆斯。
但并不是所有人都能发掘出异于自身性别的那套系统。一个双性特征都很鲜明的人，通常被认为是有魅力的人。剧中的女主就是一步步发掘出了自己身上的“阿尼姆斯”，活成了雌雄同体。
走到这一步的女主，已经有了强硬的自我，在专业上也交出了优秀答卷。她被狼太视为将来可以平起平坐的同志，但她已经无视他的褒奖，并且主动潇洒地跟他说了“再见”。
要彻底放下一个人，最好的办法便是超越他，从专业、认知、情感、理性、最后到性别，层层超越。
女主走到这一步，按西蒙.波伏娃的说法，“她终于超越了她的性别”。当然，人一旦活到这个地步，会觉得很寂寞的。
剧集最后，女主与新男友之间以开放式结局收尾。
两人相约去看烟火大会，途中走散，她为了寻找一只遗失的木屐走下了河堤。天空的一面烟火璀璨，另一面却冷月孤悬。堤岸上的女孩列队前行，笑语喧哗，她却独自一人面对这世界。那一瞬间她感觉到：原来自由自在的感觉是如此的寂寞。
岸上的女孩们代表着一个公序良俗的正常世界，她们走的是一条平坦的大道。而她的行为偏离了社会的正常道德标准，成了异类，相当于赤着双足在荆棘丛中攀爬。
烟火也像一重隐喻，极致的绚烂背后是灰飞烟灭的结局。一如女主的现状，官能享受的快乐是短暂的，在随之而来的社会道德压力下，要做好灰飞烟灭的心理准备。
女主的母亲曾痛心地警告她：人啊，不能活得太自由。她也在迷茫中问过母亲：我的人生是不是错了？
这个问题，有符合社会道德规范的正常选择，但显然没有关于人生的正确答案。
母亲在凑和的婚姻中隐忍一生，养大了她，生活中没有爱，空虚苍白，但活得体面。她呢，活成了司汤达的墓志铭：活过、写过、爱过。虽然遭世俗鄙弃，但对自我而言，活得恣意丰盛。
这两种人生，哪一种更好？见仁见智。
4、
日本电视剧真的很敢拍，从《昼颜》到《双重幻想》，都在拍人妻的出轨，后者显然更深入更大胆，因为它探讨的是整个女性群体的欲望和人伦。
剧中有一个细节，在女主剧本的拍摄现场，一名男导演提及自己妻子也很喜欢看这部剧。女主半开玩笑地说，这剧讲一个女人不断换男人，你要小心她别陷进去哦。男导演不以为意地说，不会，妻子很胆小。
这里的小心机在于，女主开始也是一个胆小的女人，对于公序良俗不敢越1厘米的界。但她借助剧本吐露心声：
胆小的女人，往往骨子里有另一种能量。
就像通常我们都觉得日本人克己守礼，活得很理性很规范，但日本著名思想家和禅宗学者铃木大拙却认为：日本人天性喜好不平衡，所以稍不注意，理智就会越界。
很巧，看《双重幻想》的时候，我恰好也在看西蒙.波伏娃的《第二性》。两者结合起来去理解这个剧的构思，更能够揣测出创作者的意图。剧里也有一个细节呈现，一名女导演拿着波伏娃的《第二性》来找女主，希望她据此创作一部作品。
我们都知道，波伏娃有句名言：女人不是先天生成的，而是后天形成的。
女人之所以位列第二性，是女性生理条件和社会经济因素双相铸就。
原始社会靠劳动力为生，女性先天体力的不足导致她们居于从属地位。私有制社会产生后，因为制订法规的是男人，为了便于统治，女性被矮化、物化，成为魔鬼、邪恶、罪恶的化身，成了男人的财产，处于被监护和奴役的地位。
一直到19世纪工业大革命后，生产方式的转变让女人也能参与生产，从此获得了经济上的独立，但生育关依旧是女性迈不过的槛。作为母亲的女性被歌颂、被推到崇高的地位，但作为“人”的女性，依旧生活在一个处处受缚受限的现实中。
《双重幻想》里的女主，因为能写剧本赚钱，才租得起公寓，才能开始独立生活。但因为生不出孩子，在母亲眼里她就是有罪的，需要求得丈夫原谅。女主写的剧本探讨女性的生理欲望，被母亲视为下流、淫荡。母亲也不允许她离婚，看见她分居后同别的男人上床又打又骂，说没有这样肮脏的孩子。
亲生母亲尚且如此，更不要说是外人及整个世俗社会。
像女主这样的人，在这样的环境下是活得很挣扎的。因为她本身是一个欲望很强盛的人，就像她自己形容的：我是一个贪得无厌的人。
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女主的人设一度让我联想到木子美，行为同样出位，不同的是女主没有拿自己的性经历去搏出位。木子美或许自身强硬到可以掮起世人的群嘲与侧目，但依旧难以抵挡整个社会大环境的清洗，最终被动消失。
且不说这些限制级的性自由话题了，就算是日常生活中，照样给女性设限多多。女人抽烟喝酒纹身，在很多人眼里仍是伤风败俗的。女性的月经仍被认为是污秽的，生理期的女人不能踏足佛门净地，这一点，至今仍被女性们内化在意识里自觉遵守。诸如此类，不胜枚举.....
如同波伏娃在《第二性》里认识到的：法律赋予女性的权利都是抽象的，因为风俗收回了法律给予她的一切。
《双重幻想》这个剧名，似有两重含义。
浅显的一面，当然是指女编剧真实的人生和她笔下的戏剧人生之间的互相渗透。有深意的一面，是西蒙.波伏娃笔下的哲学层面，生命在人的眼里也有双重面貌。一面是肉体的，包括物质、被动性、内在性。另一面是精神的，包括意识、意志和超越性。
在波伏娃的理论里，女人要后天养成，需要“他者”存在。
“他者，是面对主动的被动。”在父权社会的架构里，女性是作为“他者”存在的，不具备自我。在这部剧里，女主一开始是丈夫和第一任情人狼太的“他者”，是被动的存在。与岩井的交往，是互为“他者”。最后，当她与年轻版的狼太在一起时，她占据了主动，男人成为了“他者”。
女主利用自己的性别突出了婚姻重围，周旋在不同的男人中间，一步步探索自我和自由的边界。并最终超越了性别，摆脱了自己的内在性，将自由发展到了自身可以达到的极限。
但是，在一个社会道德不认可的环境里，她注定要为这份自由和自我付出代价。
事实上，从古至今，从东方到西方，一代又一代的女性，都在用不同的方式和代价替自己争取权利和自由。女人的确不是先天成为，而是后天形成的，那些“异类”们试错的一生，其实是在为同类们争取更多的可能。而且，开弓没有回头箭。
就像女主最后的心理独白：从此以后，天堂和地狱的夹缝就是我的藏身之所，我是再也不会回头了。
