前提
《觀世音菩薩慈容五十三現》畫冊繪者未知。其中描繪了普陀梵音洞大士示相五十三種（多為女相，並融入善財童子），前附護法韋陀一幅，每幅附贊詩。此本大致為清康熙時期山陰戴王瀛滋德堂刊本，繪刻精工，線條流暢。
《慈容五十三現》描繪的觀世音形象，摻雜了許多民間寶卷故事的附會傳說，以及交錯引用正統佛經典故與禪宗語錄，並不在意其中的教義矛盾性。總之，此書透過五十三尊觀世音像所傳達的整體印象，並非嚴肅的宗教意涵，而是豐富的視覺感受。
觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），漢語音譯 “阿婆盧吉低舍婆羅”、“阿縛盧枳低溼伐邏”，名號意為 “觀察世間音聲覺悟有情”，又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩，手持蓮花的觀音菩薩也被稱為蓮花手菩薩或持蓮觀音（Padmapani），在大中華地區佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊；在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。在密教中，祂為蓮華部尊，在淨土宗則是西方淨土的大菩薩，與大勢至菩薩分別為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱 “西方三聖”，同時祂也是四大菩薩之一。
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在這五十三種容相之中，最後一現是
披髮著洋裝的紳士像，這可能是與當時西洋傳教士的活動有關。觀音畫像中西洋版畫顯示了中國宗教不排相異、廣納善取的宗教特質。《慈容五十三現》名稱就顯出了與善財五十三參的密切關係，在各處藏存的此題版畫中，有觀音化現的姿態，但更多的畫面都有童子拜詣的情景，因而這組圖像是源自善財五十三參與觀音化現的要素而構成。
觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），漢語音譯 “阿婆盧吉低舍婆羅”、“阿縛盧枳低溼伐邏”，名號意為 “觀察世間音聲覺悟有情”，又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩，手持蓮花的觀音菩薩也被稱為蓮花手菩薩或持蓮觀音（Padmapani），在大中華地區佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊；在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。在密教中，祂為蓮華部尊，在淨土宗則是西方淨土的大菩薩，與大勢至菩薩分別為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱 “西方三聖”，同時祂也是四大菩薩之一。
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（完）
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